人死后尾七是什么意思，头三尾七是什(shén)么意思(sī)是尾七指(zhǐ)的是(shì)人去世后的第(dì)四(sì)十(shí)三(sān)日，即人(rén)死(sǐ)后七(qī)七四十九天的(de)最后七(qī)天的。

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人死后尾七是(shì)什(shén)么意思，头(tóu)三尾七(qī)是什么意思

　　尾七(qī)指的是人去世(shì)后的第四十三日(rì)，即人(rén)死(sǐ)后七七(qī)四(sì)十九天(tiān)的最(zuì)后七天。

　　中国人的(de)丧殡习(xí)俗，是根据死者去(qù)世的时间，再(zài)配合天干(gàn)地支(zhī)计算(suàn)出来的日子(zi)及时(shí)辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是人(rén)去世(shì)后的(de)第七日(rì)；

　　尾七是人死后七七四十九天的(de)最(zuì)后七天。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后七(qī)日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵(líng)回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供模棱两可是什么意思 模棱两可的人心机重吗(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山(shān)，山上(shàng)饰草木(mù)鸟兽，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还(hái)要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头七指的(de)是人去世后(hòu)的第七日，最后一(yī)个(gè)七天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七(qī)天(tiān)就要(yào)举(jǔ)行一饥答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比(bǐ)较重(zhòng)要，亲朋也要(yào)送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄(pò)犹存，在七七四十(shí)九天前，死(sǐ)者的阴魂要回家一次，具体时间(jiān)由道(dào)士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒(jiǔ)食摆(bǎi)好(hǎo)，在地上(shàng)铺(pù)一层炭灰(huī)或草木灰(huī)，用以检验(yàn)死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺贴纸(zhǐ)钱(qián)一(yī)张，立在门口台阶(jiē)上或插(chā)于死者落气之(zhī)屋的(de)房(fáng)檐(yán)下，据(jù)说阴(yīn)魂见此就会进屋(wū)。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋角，以此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多(duō)待(dài)一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七(qī)天做(zuò)一次佛事(shì)，设(shè)斋祭(jì)莫死者，依次至七七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南(nán)北朝(cháo)时就(jiù)已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪(yí)中的(de)一俗(sú)，丧(sàng)家逢七举行道(dào)场功德，为(wèi)亡者修福，俗信可以(yǐ)超度亡(wáng)魂，使之免入地狱(yù)。

　　其(qí)活动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡(wáng)人(rén)姓名或称谓，或上坟焚轮(lún)肢世香(xiāng)接亡灵(líng)回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡(xī)箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房(fáng)宅，内置(zhì)锡(xī)箔(bó)元宝；有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些(xiē)纸扎拿到墓(mù)前(qián)焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭(jì)奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,模棱两可是什么意思 模棱两可的人心机重吗 “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲均来焚(fén)楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—头七(qī)

　　参考资料(liào)来源：百度百科—烧七

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