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太原市长热线电话是多少号,太原市长热线电话号码查询 请求加入中国149次,被拒后“坚持”挂中国国旗,并宣称属于中国

黄沙百(bǎi)战穿(chuān)金甲,不破楼兰终不还。

自古以来(lái),国家(jiā)的(de)生存安危是每个国王(wáng),和部署,子民所关(guān)心之事。

当国与(yǔ)国(guó)之间发生战争,小国的安(ān)危就(jiù)显得至(zhì)关重要(yào),大(dà)国吞并小国,而强等(děng)国家的野心只能持续(xù)不断地发挥野心(xīn)和挑战(zhàn),直(zhí)到平息。

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二战(zhàn)结束(shù)后,脱离英国掌(zhǎng)控(kòng)的印度对(duì)锡(xī)金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后,锡(xī)金国王被软(ruǎn)禁,随(suí)之他(tā)们请求加入(rù)中国149次,但是被拒绝后,依旧在自家大楼(lóu)前升起(qǐ)五(wǔ)星国旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗话说,弱国(guó)无外交。面对(duì)强国的吞并,只能对外求救(jiù)。

但是某种程度(dù)上,19世纪后期(qī),国家局(jú)势动荡不安,我国也并不稳定(dìng),只能拒绝(jué)锡金的(de)救援。

锡金这个国家最早在清朝是(shì)一个藩属国,它坐落于(yú)喜马拉雅山麓。由于(yú)温和湿润(rùn)的气候,非常适合(hé)农(nóng)作物生长。

由(yóu)于平(píng)均海拔高达1500米,接壤(rǎng)于(yú)印度,而印度又在清(qīng)王朝灭亡后被英(yīng)国霸占,锡(xī)金也就随(suí)之沦为(wèi)英国的附属品(pǐn)。

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作为一个南亚的小国,锡(xī)金也有着丰富的宗教和人(rén)文历史(shǐ)。这起源(yuán)于一(yī)个(gè)神话(huà)传说。一个有着(zhe)浓厚佛学思想的神人——拉宗成(chéng)布,他被人们评价为聪(cōng)慧,和善辩(biàn)的。

由于当地人们都受(shòu)到他的佛(fú)学(xué)传播,而他又将目光放回了(le)锡金王(wáng)国,决定在(zài)那里传(chuán)播更多的佛(fú)法。

位于尼布(bù)尔边缘的小国,一直有着丰(fēng)厚的(de)佛学(xué)思想,但是(shì)真正被引入,被众生看到(dào)的是一(yī)个牧(mù)羊人。

他(tā)是个中年人,喜欢在山(shān)坡上放羊,在他(tā)的身上能够看(kàn)到人与自然(rán)合一的大道。

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而来到锡金传法的(de)拉宗成布(bù),也(yě)心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国(guó)王(wáng)。然而锡金这个小国只存(cún)在了百年,就(jiù)消失在(zài)世界地(dì)图上。

一(yī)个国家的毁灭原(yuán)因有很多(duō),一(yī)个(gè)明君可以有(yǒu)贤(xián)德的管(guǎn)理,但(dàn)不能除却(què)地(dì)理位置和大局势的(de)影响,正所谓天时(shí)不如地利,地利不如人和,若时机丧(sàng)失,那(nà)么(me)小国被灭亡也(yě)是必然趋(qū)势(shì)。

英雄(xióng)都有陌路时,红颜也有(yǒu)衰老(lǎo)时,而当(dāng)锡金(jīn)最初的建国者(zhě)彭措,看(kàn)到往后国家灭(miè)亡的结局时,不(bù)知他(tā)是否太原市长热线电话是多少号,太原市长热线电话号码查询能够(gòu)预测到(dào)。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓屠龙少(shǎo)年(nián)者(zhě)终成恶龙,印度从(cóng)英国处摆脱(tuō)殖民地身份后,他开始(shǐ)对锡金(jīn)展开了行(xíng)动。

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正是因为锡金有着(zhe)丰富(fù)的资(zī)源,又占(zhàn)据着重要的地(dì)理位(wèi)置,才(cái)会让它成(chéng)为一个(gè)唾手(shǒu)可得的羊(yáng)肉。

由于(yú)英国将权利(lì)交于印度,印度(dù)刚好不想脱离和锡(xī)金的(de)关系,还打算占据锡金的国土,选择印度人来当国(guó)王。

这(zhè)样的(de)经历(lì)想必是(shì)屈辱的,但(dàn)是锡金毫无(wú)办法,毕竟有英(yīng)国(guó)大国的牵制(zhì),他只能签订下和平条约,被印度(dù)管理(lǐ)国内的(de)资源,诸如外交,经(jīng)济,等(děng)一系列权利(lì)。

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有强大的(de)入侵(qīn)后,锡(xī)金人民(mín)的士气和(hé)风气都受到了损害。1975年的(de)锡金,总算(suàn)不堪重负,被(bèi)印(yìn)度的(de)军队(duì)控(kòng)制,而(ér)国王也成为傀儡。

君子之德(dé)风,小人之德草,草上(shàng)之风必(bì)偃(yǎn)。

而(ér)一个国家的风(fēng)气(qì)也与执政者息(xī)息相关,最(zuì)初以佛学文化建(jiàn)立锡金的(de)彭措,他虽然安闲自在,人(rén)民也皈依(yī)安乐。

但是(shì)后代的传承之后,锡金(jīn)小国还是抵不过外界的入侵。在成为印度的(de)附属品后,锡金也(yě)慢(màn)慢从一个(gè)民风淳朴的国家变得复杂化,因为当(dāng)时锡(xī)金(jīn)也有别(bié)国居民的(de)混入。

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在清朝时(shí)期,锡金也叫做哲孟雄,然而面对多国的入侵后,锡(xī)金逐渐(jiàn)失去了气力(lì)。

这样(yàng)的悲剧(jù)无法挽回(huí),让人反(fǎn)思的同时(shí),也更(gèng)加明白(bái),国家内(nèi)部的团结和强大自身很(hěn)重要。

虽然说事物的诞(dàn)生总是会有高潮,起伏(fú)和消亡(wáng),但(dàn)是阴极阳生,灭亡(wáng)是必然(rán)趋势(shì),当不(bù)能够抵御外敌后。只有坚(jiān)守国家(jiā)的民(mín)风,积(jī)极学习外国(guó),放眼全(quán)球化的趋(qū)势,也未必不是一(yī)条可行(xíng)之道。

中(zhōng)国为什(shén)么拒绝?在锡金面临百(bǎi)般无奈后,向中(zhōng)国发起(qǐ)了求助,因(yīn)为早在清朝(cháo)时期(qī),锡金就和中国有渊(yuān)源。而这(zhè)一切缘(yuán)于有着藏传佛教智慧的拉(lā)宗成(chéng)布(bù)。

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那是一个天朗气清的好天气(qì),拉宗成布(bù)到达(dá)拉萨礼(lǐ)拜,面对雪山,他预测(cè)到(dào)未来清王(wáng)朝将会封(fēng)赏达赖喇(lǎ)嘛,那(nà)是1652年,王(wáng)国(guó)成立十年后。

没曾想,这个预言成真,拉宗成步(bù)从(cóng)此在(zài)西(xī)藏(cáng)人(rén)民(mín)眼(yǎn)中显得(dé)神圣(shèng)。

也(yě)因拉宗成布的这(zhè)层关系(xì),锡(xī)金倍(bèi)受西(xī)藏人民保护,又因西藏属于中国,因此也与中国(guó)形成关联。

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关于(yú)中国对锡金的(de)帮助,从西藏的(de)角度来讲,在(zài)不丹(dān)的入侵下,西藏没有让锡(xī)金面临(lín)危(wēi)难,而(ér)之后锡金(jīn)也(yě)对(duì)西藏选择了联(lián)姻来加(jiā)强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔(ěr)入(rù)侵一战,清(qīng)政府(fǔ)更是出兵选择对抗,等(děng)到尼(ní)泊(pō)尔选择撤退后(hòu),拉萨和(hé)锡金(jīn)的关系也(yě)日(rì)益密(mì)切。

但是随(suí)着驻藏大臣的不作为(wèi),他们(men)不将锡金的宗教管理放在(zài)首位,觉得遥远而繁(fán)琐。导(dǎo)致锡金(jīn)与清政府的关系渐趋远离(lí)。

历史的更迭和变(biàn)迁总是不可磨灭的,随着1949年中(zhōng)国的成立,而此时(shí)的锡金(jīn)正面临着被(bèi)印(yìn)度吞(tūn)并的风险,锡金这个孱弱(ruò)之国反复向中(zhōng)国释放了求助信号。

然而(ér)中国不想选择与印度为敌(dí),又因局势处于(yú)百废待兴阶段,也(yě)没有相(xiāng)当可观的经济能力,面对收复后的(de)治(zhì)理,实属(shǔ)不良(liáng)选择。

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毕竟(jìng)锡金的地理位置(zhì)处于喜(xǐ)马拉(lā)雅山脉(mài)的南部,面对遥远的地区和大陆的阻隔,经济投(tóu)入是首要(yào),而这一点,百废待(dài)兴阶段的中(zhōng)国没必要选择投(tóu)入。

结语一切文艺,不可为(wèi)阴(yīn)谋(móu)所用,一旦沾染(rǎn),骨气全无。锡金的建(jiàn)国初(chū)衷(zhōng)是佛学宗教,人民们也一片(piàn)祥和。

但(dàn)是缺乏(fá)适当(dāng)的管(guǎn)理,和对(duì)外(wài)国的结交,只能发展百(bǎi)年(nián)后(hòu)逐渐消亡。

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这是历史的变(biàn)迁,也是小国的(de)生存危机(jī)。

怀璧有罪,处于一个重(zhòng)要(yào)的地理位置(zhì),面对(duì)大国的虎(hǔ)视眈眈(dān),锡金(jīn)显得风餐露宿,纵使泱(yāng)泱之(zhī)国没有有效的军队,和强(qiáng)大的实力,也(yě)枉(wǎng)谈。

而看(kàn)着灭亡的(de)锡(xī)金(jīn),也更加(jiā)吸(xī)取教训(xùn),有足够的文化(huà)实力(lì)和经济实力(lì),这样才在国际之(zhī)间拥有话语(yǔ)权。

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