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恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心(xīn)仁之端也的意思(sī)是啥

　　“恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之(zhī)端也(yě)”的意思是同情心是仁(rén)的开端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的(de)第(dì)六章。

　　“恻隐之心”是孟(mèng)子四心说的(de)内容，孟(mèng)子(zi)认(rèn)为人(rén)性本(běn)善，人皆有不忍人之心，“不忍人之(zhī)心”包(bāo)括四个方面，包(bāo)括恻隐之(zhī)心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非(fēi)之心。

　　原文：恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端(duān)也(yě)；

　　羞(xiū)恶之心，义之端(duān)也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心，智之端也(yě)。

　　人之有是四端也，犹其有(yǒu)四体也(yě)。

　　有是四端而自谓不能(néng)者，自贼者也；

　　谓(wèi)其君(jūn)不能者(zhě)，贼其君arctan1怎么算出来的，arctan1怎么算？者也。

　　凡(fán)有四端于我者，知皆扩而充之矣(yǐ)。

　　若火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能(néng)充 之(zhī)，足以(yǐ)保(bǎo)四海；

　　苟(gǒu)不充之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了(le)孟子的治(zhì)国思(sī)想、政治策略（仁(rén)政、王(wáng)霸之辨、民本、格君心之非，民(mín)为贵社稷次之君(jūn)为轻(qīng)）和政治行动，成书大约在(zài)战国中期，属(shǔ)儒家(jiā)经(jīng)典著作。

　　其学说出发点为性善(shàn)论，主张德治。

　　南宋(sòng)时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四(sì)书”。

恻隐之心,仁之端(duān)也这句的意思

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意思是：同情心就是仁(rén)的开(kāi)端。

　　“恻(cè)隐之(zhī)心(xīn)，仁之端也”出自《孟子》，在孟(mèng)子(zi)的哲(zhé)学里，人(rén)性本善且(qiě)拥有(yǒu)四种(zhǒng)天生就有的本心，即恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心(xīn)、是(shì)非之心(xīn)。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德(dé)范畴(chóu)的发端。

　　 　　人皆有(yǒu)不(bù)忍人(rén)之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆有不忍人之心。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍人之(zhī)政矣。

　　以不忍人之心，行不忍人(rén)之(zhī)政，治天下可运(yùn)之掌上(shàng)。

　　所以谓人皆有不忍人之(zhī)心(xīn)者，今人乍见孺子将入于井(jǐng)，皆有怵(chù)惕恻隐之(zhī)心(xīn);非所以内交(jiāo)于(yú)孺子(zi)之(zhī)父(fù)母也，非(fēi)所以要(yào)誉于乡 党(dǎng)朋(péng)友也，非(fēi)恶其(qí)声而然也。

　　 由是观之，无恻隐之(zhī)心，非人(rén)也;无(wú)羞恶之心，非人也;无辞让之(zhī)心，非(fēi)人也;无是arctan1怎么算出来的，arctan1怎么算？非(fēi)之心(xīn)，非人也。

　　恻隐之(zhī)心，仁(rén)之(zhī)端也;羞恶之心，义之端(duān)也;辞让之心(xīn)，礼之端也;是非之心，智陵旁并之端也。

　　人(rén)之有是(shì)四端也，犹(yóu)尺(chǐ)迹其有(yǒu)四(sì)体也。

　　 有是四端而自谓不能者，自贼者也;谓其(qí)君不能(néng)者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四(sì)端(duān)于我(wǒ)者，知皆扩而(ér)充(chōng)之矣，若火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充之(zhī)，足以保四(sì)海;苟不充之，不(bù)足以(yǐ)事父(fù)母。

　　”

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