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生日快乐缩写HBD，hb生日快乐缩写公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是(shì)哪一年(nián)到哪一年，公元1世纪(jì)是(shì)什么年代是两种(zhǒng)说法，一说是(shì)公(gōng)元1年(nián)-公元99年，一(yī)说(shuō)是公元1年-公元(yuán)100年(nián)的。

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公元1世(shì)纪是(shì)哪一(yī)年到哪一(yī)年，公元1世纪是(shì)什么(me)年代

　　两种说法，一说是公元1年-公元99年，一说(shuō)是公元1年-公元100年。

　　世纪，指(zhǐ)计算年代的单位(wèi)。

　　一个世(shì)纪是(shì)一百年，通常是指连续的一百年(nián)。

　　当用来计算日(rì)子时，世纪通常(cháng)从可以被100整(zhěng)除的年代或此后一年开始，例如2000年或2001年。

　　这种(zhǒng)奇(qí)数的纪年法来自于耶(yé)稣(sū)纪元后，其(qí)中的(de)1年通常(cháng)表示“吾主之年(nián)”（year of our lord），因此第(dì)一世(shì)纪从(cóng)公(gōng)元1年到(dào)公元(yuán)100年。

　　而(ér)20世纪则(zé)从公元1901年(nián)到公元2000年，因此2001年是21世纪的(de)第一年。

　　不(bù)过，有人将公元1世(shì)纪定为99年，而以后的世纪则(zé)为100年，如(rú)果按照(zhào)这种定义(yì)的话，2000年则为21世纪(jì)的(de)第一年(nián)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　公元一世纪发生的历(lì)史大事：

　　1、王莽篡汉

　　王莽篡汉(hàn)指的是西汉末年王(wáng)莽篡(cuàn)夺汉朝政权建(jiàn)立(lì)新朝的历史事件。

　　西(xī)汉自汉武帝(dì)以后，皆以外戚辅政，汉(hàn)元帝皇后王(wáng)政君，六(liù)十余(yú)年为天下(xià)母(mǔ)，辅佐了四(sì)个皇帝(dì)。

　　外戚王(wáng)莽以姑母王政君为凭借(jiè)，最初装出恭谨勤劳的样(yàng)子，不知疲(pí)倦地工作。

　　后(hòu)来(lái)他(tā)广结名士(shì)和(hé)将相大臣，深得人(rén)心，凡是来投奔(bēn)他的，不论地方远近，出身贵贱，他一(yī)概(gài)收用，让他们做官。

　　为了收买人心(xīn)，他把(bǎ)从自己封邑里(lǐ)收(shōu)来的钱和粮，都(dōu)拿(ná)出来赠送给宾客，而自(zì)己家里却(què)过着十分俭朴的生(shēng)活，朝野上下皆(jiē)赞王莽。

　　汉(hàn)哀帝(dì)死后(hòu)，王莽官居大司马(mǎ)，以(yǐ)太后名义执(zhí)掌军政大权，立(lì)汉平帝，并把自己(jǐ)的女儿嫁给汉平(píng)帝(dì)做皇(huáng)后(hòu)，渐渐在朝中大权独揽(lǎn)。

　　公元5年(nián)（元(yuán)始(shǐ)五年(nián)）十(shí)二月，汉(hàn)平帝(dì)死后，王莽指使同党向太皇太后王(wáng)政君上书，要求让他代天子(zi)临朝(cháo)。

　　王政(zhèng)君(jūn)无(wú)奈，只好顺从这一要(yào)求，由王莽摄政，称(chēng)为“摄(shè)皇帝”。

　　公(gōng)元6年，王莽改年号为居摄元年。

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　　三月，王生日快乐缩写HBD，hb生日快乐缩写莽立年仅两(liǎng)岁(suì)的刘婴为皇太子，号称“孺(rú)子婴”，以效仿(fǎng)周公摄政旧事，为代汉做准备。

　　此(cǐ)后(hòu)数(shù)年间，关于王莽(mǎng)代汉称帝的符命图谶频繁出(chū)现。

　　公元8年（居(jū)摄三(sān)年），梓潼人(rén)哀(āi)章制(zhì)作铜匮，内藏《天帝行玺金匮图》与《赤帝行玺某(mǒu)传予黄帝金策书(shū)》，伪(wěi)托汉(hàn)高(gāo)祖(zǔ)遗(yí)命，令王莽称(chēng)帝。

　　于(yú)是(shì)王莽便到高帝祠庙接受铜(tóng)匮，然后戴上(shàng)王冠(guān)觐(jìn)见(jiàn)太皇太(tài)后(hòu)，坐在未(wèi)央宫前殿，即天子位，定国号为“新”。

　　至此，西汉灭(miè)亡(wáng)，王莽(mǎng)达到了他的托(tuō)古改制、篡汉(hàn)自(zì)立的政治野(yě)心。

　　2、白虎(hǔ)观会议

　　白虎(hǔ)观会议(yì)是东汉(hàn)章帝(dì)时召集大夫、博士、议郎、郎(láng)官(guān)和诸生在(zài)白虎观召开的一次讨论儒家经典的学术会(huì)议(yì)。

　　自汉武帝(dì)时(shí)，董仲舒(shū)提出(chū)“罢(bà)黜(chù)百家，独尊(zūn)儒术”以来，儒(rú)家(jiā)思想逐渐成为汉朝君(jūn)主的(de)统治思想支柱。

　　但是由于当时各家儒学学派传承不(bù)同，对于(yú)儒家经典的版本(běn)、内容(róng)多有争议。

　　虽然汉宣帝时(shí)曾召开“石渠阁会(huì)议(yì)”加以(yǐ)统一，但是经历王莽(mǎng)新朝的战乱之后，各家的歧异再(zài)次抬(tái)头(tóu)。

　　汉(hàn)光武帝(dì)刘秀于中元元年(nián)（公元56），宣布图谶于天下，把谶纬之学正式确(què)立为官(guān)方的统治思想。

　　为了巩固儒(rú)家思想的统治地位，使儒学与谶纬(wěi)之学进一步结(jié)合起来，汉章(zhāng)帝建初(chū)四年（公元79），召(zhào)集各地(dì)著名儒生(shēng)于洛阳白虎(hǔ)观，讨论五经异同，这就是(shì)历史(shǐ)上有名(míng)的白虎(hǔ)观(guān)会(huì)议(yì)。

　　白虎观于当时乃是朝廷(tíng)修缮(shàn)儒学之所。