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希望的拼音是什么

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  “本(běn)来无(wú)一物(wù),何处惹尘埃”意思是本来就(jiù)是四大皆空,到哪(nǎ)里(lǐ)染上尘埃。

  这句话(huà)形容了世上(shàng)本来就是空的,看世间万物无不是(shì)一个(gè)空字,心本来就是空的话,就无所谓抗拒外(wài)面的诱惑,任何(hé)事物从心而(ér)过,不(bù)留痕迹。

  出自唐(táng)代六(liù)祖慧能所作《菩(pú)提偈(jì)》。

  全文(wén): 菩提本无树,明(míng)镜(jìng)亦非台。

  佛(fú)性常清(qīng)净,何处有尘埃(āi)!身是(shì)菩提树,心为明(míng)镜台。

  明镜(jìng)本清(qīng)净,何处染尘埃!菩提本无树,明镜亦非台(tái)。

  本来(lái)无(wú)一物,何处(chù)惹尘埃(āi)!菩提(tí)只向心觅(mì),何劳向外(wài)求玄?听说依此(cǐ)修行(xíng),西方只在目前!《菩(pú)提偈》是六祖慧能(néng)创作的诠释佛教(jiào)教义的诗偈,共有四首,载(zài)于《坛经》。希望的拼音是什么p>

  其(qí)中(zhōng)前两(liǎng)首(shǒu)偈(jì)是针对(duì)神秀的《无相偈》所(suǒ)作的,旨在(zài)说明“明镜(jìng)”的(de)清(qīng)净;

  第(dì)三首偈表(biǎo)明(míng)顿(dùn)悟之(zhī)依希望的拼音是什么据、解脱之直(zhí)道;

  第(dì)四(sì)首(shǒu)着重讲修行方法。

本来无一(yī)物,何必惹尘埃.是(shì)什么意思?全解

  意(yì)思是(shì)本来就没有什么(me)东西(xī),为什么(me)一定(dìng)要自寻烦恼呢(ne)。

  出自——佛(fú)教禅宗六祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

  原(yuán)文(wén):菩提本塌亮辩(biàn)无树,明镜(jìng)亦(yì)非台,本来无一(yī)物,何处惹尘埃。

  译文:弟(dì)子(zi)就如(rú)同是(shì)菩提树,弟子的心(xīn)灵(líng)就像(xiàng)一座(zuò)明亮的台(tái)镜。

  要时时不(bù)断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试,不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的键御本性。

  扩(kuò)展资(zī)料:

  背(bèi)景故事:

  这个是(shì)禅(chán)宗六(liù)祖(zǔ)惠能(néng)大(dà)师当年刚(gāng)入(rù)佛门修行时,他的师父出题让他们写(xiě)一首偈(jì)语来阐述(shù)自己(jǐ)对佛法(fǎ)的(de)领悟(wù),于是大师兄神(shén)秀说(shuō):“身是菩提(tí)树,心如明镜台,时时勤拂拭(shì),勿使惹尘埃。

  ”

  慧能则(zé)对大师兄(xiōng)的观(guān)点提出了不(bù)同的感悟,他说:“菩提本无树,明(míng)镜亦非台,本来无一(yī)物(wù),何处惹尘(chén)埃。

  ”

  从佛法(fǎ)的修为(wèi)及境界上来看,慧能(néng)的显然要高得多,所(suǒ)以最终慧能得(dé)到了师父的衣钵传授,称(chēng)为禅宗第六代法脉(mài)传承(chéng)。

  大师兄(xiōng)神秀的诗(shī)是这样理解的:“身是(shì)菩(pú)提树(shù),心(xīn)如明(míng)镜台,时时(shí)勤拂(fú)拭,勿使惹尘(chén)埃(āi)”。

  意(yì)思是:弟(dì)子(zi)就如同是(shì)菩提树,(释迦牟尼佛(fú)当年在菩提树下觉悟(wù)),弟子的(de)心(xīn)灵就象一座明(míng)亮的台镜(jìng),要(yào)时时不断地将它(tā)掸拂擦试,不(bù)让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光(guāng)明的本性(十年树木百(bǎi)年树人就是(shì)出于此)。

  而慧能则这样(yàng)来解释:“菩(pú)提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何(hé)处惹尘埃。

  ”意思是:菩提树不是菩提树,而是原本比喻智慧的,明亮的镜(jìng)子本来就不是镜子,而是比(bǐ)喻(yù)清静的心(xīn)的。

  我们(men)的心本来就是团缺清静的(de),那里会(huì)染上什么(me)尘埃(āi)呢?

  二者的差异在于,神秀要借助具体的物体意(yì)象来表达自己感悟(wù),而慧能(néng)则超越了神(shén)秀的境界,不需希望的拼音是什么(xū)要比喻(yù),直接(jiē)看(kàn)到事物的本质了。

  参考资料来源(yuán):百度(dù)百科—菩提本无树

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