起于垒土(tǔ)还是(shì)起于累土的意思，起于(yú)累土还是(shì)垒土拼(pīn)音是“起于(yú)累土”的。

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起于垒(lěi)土还是起于累土的意思，起于累(lèi)土还是垒(lěi)土(tǔ)拼音(yīn)

　　是“起(qǐ)于累(lèi)土”。

　　出自《老子(zi)》第六十四(sì)章。

　　原(yuán)文节选：其安易持，其(qí)未兆易谋(móu)；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为(wèi)之(zhī)于未有，治(zhì)之于未乱。

　　合抱之木，生(shēng)于毫(háo)末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之(zhī)行，始于足下。

　　译(yì)文：局面安定时容易保持和维护，事(shì)变(biàn)没有(yǒu)出现迹象时容(róng)易图谋；

　　事物脆弱时容易消解(jiě)；

　　事(shì)物细微时容易散失；

　　做事情要在它尚(shàng)未发生以前就(jiù)处理(lǐ)妥(tuǒ)当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做(zuò)准(zhǔn)备(bèi)。

　　合抱的(de)大树，生长于细小的(de)萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远(yuǎn)行，是从脚(jiǎo)下第一步开始走出来的(de)。

　　老子依据他对人生的体验和(hé)对(duì)万物的洞察(chá)，指出“民之从事，常于(yú)几(jǐ)成而败(bài)之。

　　”许(xǔ)多人(rén)不能持(chí)之以恒，总是(shì)在事情快要成(chéng)功(gōng)的时候失(shī)败了(le)。

　　出(chū)现这(zhè)种(zhǒng)情况的原因(yīn)是什么？老子(zi)认为(wèi)，主(zhǔ)要原因在于(yú)将成之(zhī)时，人们不够谨(jǐn)慎，开始懈(xiè)怠，没有保持事(shì)情(qíng)初(chū)始时的那种热情，缺乏(fá)韧(rèn)性，如(rú)果能够做到(dào)“慎终如始，则无败事”。

　　老子认(rèn)为，一(yī)个人应发(fā)挥智能或技能的最佳状态(tài)，只(zhǐ)有在心理平静的自然状态下才(cái)能(néng)做(zuò)到。

　　总之(zhī)，在最后关头(tóu)要像开始的(de)时候那样谨慎(shèn)从(cóng)事，就(jiù)不会出现失败的事情了。

起于垒(lěi)土还是起(qǐ)于(yú)累土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出(chū)自春秋时期老(lǎo)子(zi)道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里(lǐ)之行，始于衫数足下(xià)。

　　译文：

　　合抱(bào)的大树，生长于细小的(de)萌芽；九层的高(gāo)台，筑起于(yú)每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步(bù)开(kāi)始走出来的。

　　该则表现了细微积(jī)累，认真踏实(shí)的(de)重要(yào)性，激(jī)励(lì)人们踏(tà)实付出(chū)，积极(jí)行动。

　　《道德经(jīng)》主题(tí)思想：

　　“道法自然(rán)”是《道(dào)德经(jīng)》中汪塌含老子思想的(de)精华。

　　“道”作为《道(dào)德经》中最抽象的(de)概念(niàn)范畴，是天地万物生成(chéng)的动力源。

　　“德”是“道”在伦(lún)常领域的(de)发展(zhǎn)与(yǔ)表现。

　　“道”与“法”在规(guī)则、常理层面有相通点，但(dàn)不同于西方自然法(fǎ)。

　　“法”应效法(fǎ)自然之道，在(zài)辨证的反向(xiàng)转化之中发挥其(qí)作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始(shǐ)之母(mǔ)，阴阳对立与统一是万物的本(běn)质体(tǐ)现，物(wù)极(jí)必反是万(wàn)物(wù)演化的规律(lǜ)。

　　伦理上，老(lǎo)子之道主(zhǔ)张纯朴(pǔ)、无私、清(qīng)静(jìng)、谦让、贵(guì)柔(róu)、守弱、淡(dàn)泊等因循自(zì)然的俄罗斯会被美国耗死吗，俄罗斯会被美国搞垮吗德性。

　　政治上，老(lǎo)子主张对内无(wú)为而治，不生(shēng)事扰民，对外困笑和平共处(chù)，反对(duì)战争与(yǔ)暴力。

　　这三个层面构成了《道德(dé)经(jīng)》的(de)主(zhǔ)题(tí)，同时也使得《道德(dé)经(jīng)》一(俄罗斯会被美国耗死吗，俄罗斯会被美国搞垮吗yī)书在结构上经由“物理至哲(zhé)学(xué)至伦理至政治”的(de)逻辑层层递进，由自然之道进入(rù)到(dào)伦理之德，最终归(guī)宿(sù)于对理想政(zhèng)治的设(shè)想与治理之(zhī)道。

　　也就是(shì)从自然秩(zhì)序中找出通向理想社会秩序(xù)的光明(míng)正(zhèng)道。

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