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  “为学(xué)患(huàn)无疑,疑则有进也”的意思(sī)是学习这件事(shì)情忧患的是没(méi)有疑问(wèn),学习中只有(yǒu)疑(yí)问才(cái)会不(bù)断的进(jìn)步(bù)。

  出自宋代陆九(jiǔ)渊《陆九渊集·语录下(xià)》中的一句话,阐述了陆九渊的(de)伦理思想(xiǎng)。

  原文:

  为(wèi)学患无(wú)疑(yí),疑则有进,小疑则小进(jìn),大疑(yí)则大进。

  译文:

  做(zuò)学(xué)问最害怕的是没有疑问(wèn),有疑(yí)问才能有进步的(de)空间。

  有(yǒu)小的疑问就会有(yǒu)小(xiǎo)的进步,有大的疑问就会有(yǒu)大(dà)的进步。

  注释(shì):

  ①患:怕,担心。

  ②无疑:没有疑问,确凿~。

  ③大疑则大进:你有大(dà)的的疑(yí)问(wèn)和困(kùn)惑(huò)并去思(sī)考,则会有大的进(jìn)步(bù)。

  怀(huái)疑这东西,是觉醒领悟的基础。

  赏析:

  “为学(xué)患无(wú)疑,疑(yí)则有进”体现了辩证否(fǒu)定观,既肯定又否定,既保留又克服;

  “为学之实(shí),故在践履”“物有(yǒu)甘苦,尝之者识”体现了实(shí)践是认识的(de)来源;

  “学如不及,犹恐失之”形容学习勤奋(fèn),进取心(xīn)强,体现(xiàn)了意识的(de)能动作用(yòng)。

  书籍简介:

  《陆九渊集》于《象山先生全集(jí)》的卷次一仍其旧(jiù),共(gòng)有正文三十六(liù)卷,只是加有一个前言和(hé)附录。

  附录包括各(gè)本序跋(bá)、朱熹之书信和《象山学案》案语(yǔ)等史料。

  陆(lù)九渊的教育思想散见于《陆九渊集》的各卷之中(zhōng),其中以(yǐ)《语录(lù)》(卷三十四、卷三(sān)十五)较为集中。

  陆九渊一生(shēng)不注重著书立说(shuō),其(qí)语(yǔ)录和少量(liàng)诗文由其子陆持之(zhī)于开禧元(yuán)年(1205)汇编成《象山先生(shēng)集》,共计(jì)36卷(juǎn),并(bìng)由其学(xué)生于嘉(jiā)定五年(1212)刊(kān)行。

  1980年1月中华书局整理为《陆九渊(yuān)集》出(chū)版发行(xíng)。

  作者简介:

  陆九渊(1139年3月26日—1193年1月18日),字子静,抚州金溪(xī)(今江西省金溪县(xiàn))人,南宋哲学家、官员,陆王心学(xué)的代表人物(wù)。

  因(yīn)书(shū)斋(zhāi)名“存”,世称存斋先生。

  又(yòu)因讲学于象(xiàng)山书院,被(bèi)称为“象山(shān)先生”,学者(zhě)常(cháng)称其为“陆(lù)象山(shān)”。

  陆九渊于(yú)宋(sòng)孝(xiào)宗(zōng)乾道八(bā)年(1172年(nián))进士(shì)及第,初(chū)调(diào)靖安主簿(bù),历国子正。

  有感(gǎn)于(yú)靖康时(shí)事,便访勇士,商议恢复大略。

  曾上奏(zòu)五(wǔ)事,遭给事中王(wáng)信所驳,遂还乡讲学。

  绍熙二年(nián)(1191年),升知荆门军,甚有(yǒu)政绩。

  绍(shào)熙三年十二月(1193年(nián)1月),陆九渊逝世,年五十四(sì)。

  嘉定十年(nián)(1217年),追谥(shì)“文安”。

  陆(lù)九(jiǔ)渊为宋明两代“心学(xué)” 的开山之祖,与朱熹(xī)齐名。

  陆九(jiǔ)渊主张“心即理”说、“发(fā)明本(běn)心(xīn)”、“尊德(dé)性”、“大做(zuò)一个人(rén)”、“践履工(gōng)夫(fū)”等,言“宇(yǔ)宙便是吾(wú)心(xīn),吾(wú)心即是(shì)宇宙”,“学茍(jì)知道(dào),六经皆(jiē)我注脚”。

  上(shàng)承孔孟,下启王守(shǒu)仁,形(xíng)成“陆王(wáng)学(xué)派(pài)”,是中(zhōng)国儒家精(jīng)神的真正体现,不仅(jǐn)对中国,也(yě)对日本、韩国(guó)、新加坡(pō)等(děng)国的思想和社会变革产生(shēng)过(guò)重(zhòng)secx的不定积分推导过程,secx的不定积分推导过程图片大影响。

  著有《象山先(xiān)生全集》。

为学(xué)患无疑(yí),疑则有进读音是什么?

  为学患无(wú)疑,疑则有进读音是:wéi xué huàn wú yí,yí zé yǒu jìn。

  这(zhè)句是南宋(sòng)哲(zhé)学家(jiā)陆九(jiǔ)渊老夫(fū)子之(zhī)言(yán)。

  此话可(kě)直译为:“读书做学问(wèn)就怕发现不了问题,只有(yǒu)带着问题学习才能(néng)进步”。

  也就是常说(shuō)的“学贵有疑”、“读死(sǐ)书(shū)不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

  作者简(jiǎn)介

  陆九渊的思想接近程颢,偏重在心性的修养,他认为朱熹(xī)的(de)“格(gé)物致知”方法过于“支离破碎”。

  陆九渊是“心学”的创始人,其主(zhǔ)张“吾心即是(shì)宇宙”,“明心见性”,“心即是(shì)理(lǐ)”,重视持(chí)敬的内省(shěng)工夫。

  即是(shì)所谓的“纳(nà)渣(zhā)尊德性”。

  朱(zhū)熹言“理(lǐ)带隐”,侧(cè)重于探讨宇宙自然的(de)“所以然(rán)”,陆九渊言“理”,则(zé)更偏重于人生伦理,人周(zhōu)围(wéi)的一(yī)切洞行悄都是人心的幻化和表现。

  人心不(bù)是(shì)作(zuò)为心理器(qì)官、而是(shì)作为道(dào)德实体加以(yǐ)论(lùn)述,认为人们的一(yī)切(qiè)道德意识、道(dào)德准则(zé)等无不包括于人(rén)心之中。

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