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礼崩乐(lè)坏是(shì)什么(me)时期的(de)事件啊(a)，礼崩乐(lè)坏(huài)这个词产生于(yú)什么(me)时代

　　西周末期(qī)是(shì)“礼(lǐ)崩乐坏”发生(shēng)的第一个导火线时(shí)期，此(cǐ)时的礼乐只(zhǐ)是受到了局部的(de)破坏，而到(dào)了春秋时期礼乐崩(bēng)坏的(de)程度便开始逐渐加深，特别是在战国后(hòu)期，整个礼乐制度(dù)已被破坏(huài)得面目(mù)全非(fēi)。

　　（一）王(wáng)室的衰微

　　西周末期周王的(de)统治(zhì)不断受到外族的侵扰，而王室内部各阶(jiē)级的矛(máo)盾也(yě)在不断激化，周王朝面(miàn)临着即(jí)将灭亡的危害。

　　而面(miàn)对这种灾(zāi)难(nán)的时候，各阶(jiē)级的统治者却无动(dòng)于衷。

　　由于周王(wáng)朝(cháo)实行分封制，土地(dì)经常赏赐(cì)给(gěi)诸侯，周王室实际控制(zhì)的土地(dì)就越来越(yuè)少了。

　　（二）诸侯对特权的追(zhuī)求

　　“周郑交质”事件(jiàn)是周王室东迁(qiān)之后(hòu)衰弱(ruò)的一个重要标志(zhì)，从(cóng)前(qián)至高无上的周王室能(néng)和(hé)诸(zhū)侯国达成如此平等的契约，这(zhè)本身就是因为(wèi)自身地位下降，能(néng)力衰弱(ruò)到无法再凌驾于诸侯之上。

　　此后(hòu)的“繻葛之(zhī)战”周王的失败更是(shì)让自身(shēn)的权威受(shòu)到了(le)致命一击(jī)。

　　从(cóng)此，在诸侯眼里，周王室仅仅是一(yī)古诗山衔落日浸寒漪，山衔落日浸寒漪的诗意是什么具空壳(ké)，并无实际的权力(lì)。

　　（一）西周社会(huì)大体(tǐ)情况

　　周武王灭商后建立了西周王(wáng)朝(cháo)，为(wèi)巩固其统治，在国都附(fù)近分封了(le)许多诸(zhū)侯国。

　　周朝的分封制使得诸侯国(guó)的建立成为周王室(shì)御外的(de)屏障，也(yě)为统治(zhì)者的(de)治(zhì)理提(tí)供便利，但也为后(hòu)来(lái)的(de)诸侯争霸、逾越王(wáng)权埋下了隐患。

　　西(xī)周以善(shàn)农(nóng)耕(gēng)而闻(wén)名，因(yīn)此，周(zhōu)的农业十分发(fā)达，种(zhǒng)植的粮食品种(zhǒng)繁多，基本包括(kuò)了后世所(suǒ)有的基本(běn)品种，而铸(zhù)造、丝织等其(qí)他方面也很(hěn)发达。

　　经济(jì)上发展，政(zhèng)治上稳定，于是(shì)周王朝建立了一整套的礼(lǐ)乐制度。

　　（二(èr)）春秋时期的由盛(shèng)而衰(shuāi)

　　随着昭王即(jí)位后就开始对外用兵，其(qí)子穆王除对外大规模用(yòng)兵之外(wài)，还对内加(jiā)强镇压(yā)，增(zēng)重刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜(mó)、宫、大辟五刑(xíng)共三(sān)千条”。

　　（三）战国社(shè)会大体情况

　　礼乐制度经(jīng)过了两(liǎng)次大的摧残和动荡之后古诗山衔落日浸寒漪，山衔落日浸寒漪的诗意是什么，在战国(guó)时期，礼(lǐ)乐制度遭到了极大(dà)的崩(bēng)坏。

礼(lǐ)崩乐坏出现(xiàn)于(yú)哪个朝(cháo)代

　　礼(lǐ)崩(bēng)乐坏(huài)出(chū)现于西周(zhōu)时期朝(cháo)代蚂纳(nà)扮。

　　在西周时期。

　　礼崩(bēng)乐坏：礼，指“周礼”，古诗山衔落日浸寒漪，山衔落日浸寒漪的诗意是什么即五经里(lǐ)面的《礼》；乐，指(zhǐ)庙堂之乐；原为(wèi)孔(kǒng)夫子感(gǎn)叹西周森严等级的分邦建国制度遭受诸侯征战(zhàn)日(rì)渐崩坏而引起的社(shè)会秩(zhì)序(xù)混乱。

　　现可释义为(wèi)伦理道(dào)德文化(huà)的日渐散失导致人心不(bù)古，世风日下(xià)的现象。

　　成语出处：青章炳麟《与简竹居书》：中(zhōng)唐以来(lái)，礼崩乐坏，狂狡有(yǒu)作(zuò)，自己制则，而事(shì)不稽(jī)。

　　成语(yǔ)用法：联合式，作(zuò)宾语、定语，含贬义。

　　《论语(yǔ)阳货(huò)》三年之(zhī)丧，期已久矣(yǐ)。

　　君(jūn)子三年不为礼(lǐ)，礼必坏(huài)；三年不(bù)为(wèi)乐，乐(lè)必(bì)崩。

　　释义：指(zhǐ)周(zhōu)代封建制度(dù)的规章制度遭到极大(dà)的破坏，寓意社会制度(dù)和文(wén)化(huà)秩序遭遇重(zhòng)大变(biàn)局，驱需内圣外王之人改进。

　　礼在(zài)中国古代是社(shè)会(huì)的典章制度和道德规范(fàn)。

　　成语造句

　　1、现实依据就是(shì)苟子所处的时闷(mèn)灶代，的混乱迫使人们重新思考礼乐(lè)的(de)价“礼崩乐坏”由此也引(yǐn)起对与(yǔ)礼乐密(mì)切(qiè)相(xiāng)关的文艺的重视(shì)。

　　2、唐末五代时(shí)期礼崩乐坏，纲常扫地以尽(jǐn)，中国封建(jiàn)社会的(de)新(xīn)阶段在(zài)旧秩(zhì)序的大动乱中到来。

　　3、春(chūn)秋是先秦礼制(zhì)最健全(quán)之时(shí)期，认为(wèi)春秋(qiū)时代“茄森礼崩乐坏”的传统观点应得到修(xiū)正。

　　4、它让我们看(kàn)到(dào)，在春秋(qiū)礼(lǐ)崩乐(lè)坏的社会现实掩映(yìng)下的(de)温柔敦厚与尊礼重义。

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