转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童这(zhè)个词语(yǔ)不知道大家(jiā)有(yǒu)没有听说过，这是一种(zhǒng)藏传佛(fú)教的说法，对于不(bù)了解的(de)人(rén)来说，第一次听到转世灵童(tóng)的时候(hòu)会从字面上(shàng)去理解这(zhè)个词语的意思，质疑转世(shì)灵童这(zhè)样(yàng)的事情到底有(yǒu)科学依据(jù)保温杯一般可以用几年，保温杯一般用几年换一次吗？或者(zhě)又是(shì)从其他地(dì)方了解相关消息，给人如此(cǐ)严肃感觉的事情最后居然是用抓阄的方(fāng)式来决定(dìng)的，未免有(yǒu)些太好笑了吧，对于这点(diǎn)我们下面就详细了解了解，最(zuì)起码以后(hòu)说起来这(zhè)种(zhǒng)事情的时(shí)候(hòu)才不(bù)会(huì)显(xiǎn)得(dé)很无(wú)知(zhī)，转世灵(líng)童其实根本不是我们想象(xiàng)中的(de)那种投(tóu)胎转世。

很多人(rén)一听说转(zhuǎn)世灵童(tóng)就觉得不科(kē)学，是骗人的东西，但其实许(xǔ)多事情存在即合理，况(kuàng)且(qiě)转世灵童又不(bù)是大家想象(xiàng)中(zhōng)的(de)投胎转(zhuǎn)世会带着以(yǐ)前记忆的(de)那种(zhǒng)，所谓的转(zhuǎn)世灵童(tóng)只是我国藏教的一种文化制(zhì)度(dù)，这种(zhǒng)制度是藏传(chuán)佛教(jiào)特(tè)有的传承方式，起源于公元12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶(gá)举派(pài)该派黑帽系(xì)首领圆寂后(hòu)门徒推举(jǔ)一幼童为转(zhuǎn)世继承从那之后(hòu)就开始有(yǒu)了活佛转(zhuǎn)世的(de)办法，各教派先后效(xiào)仿此方(fāng)法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐渐形成(chéng)了达(dá)赖喇嘛(ma)和班禅额(é)尔德尼两大活(huó)佛(fú)系统(tǒng)。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁派创(chuàng)始(shǐ)人(rén)宗喀巴的最小弟(dì)子根敦朱巴(bā)圆寂后，为了防(fáng)止内部分(fēn)裂，于(yú)是采取了这种噶玛噶举派的(de)转世办法，由高僧(sēng)及(jí)根敦朱巴的亲(qīn)属指定(dìng)一名(míng)男(nán)孩作为根敦朱巴的转世，这(zhè)种方法就形成(chéng)了(le)赖(lài)喇嘛活佛转世(shì)系(xì)统，不过经过历(lì)史的演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛都必须经中央(yāng)政府册封(fēng)才能(néng)得(dé)以(yǐ)确(què)认。

寻(xún)找转世(shì)灵童(tóng)的方法有很多，大概分为非掣(chè)签方式和金瓶掣签(qiān)方式，前者(zhě)可(kě)以按(àn)照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻(xún)找转世(shì)灵童，至于后者(zhě)是从(cóng)清朝乾隆时期开始出(chū)现的金瓶掣签方(fāng)式，为了避(bì)免徇情指认，于是活(huó)佛转世的(de)认定权开始(shǐ)掌握(wò)在中央手中，由中央直接审批和册封，这种(zhǒng)认定方式(shì)还算正常(cháng)，倒是之前的非(fēi)掣签(qiān)方式(shì)实在是太随(suí)心所欲了，简直是(shì)完全撞运气抽(chōu)签决定一样。

转世灵童这种事情其实并没有科学(xué)依据，只不(bù)过是(shì)一种文(wén)化而已(yǐ)，大家可(kě)以不理解但也不能不尊重(zhòng)人家(jiā)的文化，中国上下几千年，很多文化都是现在的(de)我们所不(bù)能完(wán)全理解的，不能理解(jiě)就要学会体谅(liàng)，存在即合理，只(zhǐ)要这种制度还没有被彻底(dǐ)取缔，那么就一(yī)定有道理，当(dāng)然(rán)不管是转世灵童还是转世制度现在基本(běn)上都已经看(kàn)不到了，大家生活如(rú)此丰富多彩，谁还(hái)会去关心这种问(wèn)题啊。

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