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輮使(shǐ)之(zhī)然也(yě)的然指的是(shì)，楺(rǒu)使之然也的然(rán)

　　輮使之然也的然(rán)指(zhǐ)代(dài)前面的加工使(shǐ)木(mù)材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环(huán)绕“学不(bù)能(néng)够(gòu)已(yǐ)”这(zhè)个中(zhōng)心(xīn)观点，从学习的意义、效果、情(qíng)绪等方(fāng)面，有条理、有层次(cì)地(dì)加以论述。

　　很多运用比(bǐ)方来(lái)说明道理，是这篇(piān)文章的特(tè)征。

　　荀子的(de)《劝学(xué)》是向来(lái)为人(rén)们所传诵的名(míng)篇，其间有(yǒu)些警句，已成为勉(miǎn)励学习常用的(de)成语。

　　这儿节选三段，在原文中本不(bù)相(xiāng)连，可(kě)是意脉一向(xiàng)，能够独(dú)立成(chéng)篇(piān)。

　　文(wén)章很(hěn)多运用比方来说明(míng)道理。

　　这些(xiē)比方(fāng)取之(zhī)于人(rén)们了解的(de)事物，又(yòu)包括(kuò)丰厚的意义，因而，道理能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶(è)论”是荀子社会政(zhèng)治思想的起(qǐ)点，他(tā)在作品中首要提出学(xué)习不(bù)能够中(zhōng)止，便是想(xiǎng)捉住要害，处理(lǐ)根本问(wèn)题(tí)。

　　由于他十分重视这(zhè)个问题(tí)，所以(yǐ)他把自己(jǐ)的见(jiàn)地，经(jīng)过“正人(rén)”之口(kǒu)提出(chū)来(lái)，以示慎重。

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