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恻隐之心仁之端也的意思(sī)10字(zì)，恻隐(yǐn)之心仁之端(duān)也(yě)的意(yì)思是啥

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思是同(tóng)情心(xīn)是仁的(de)开(kāi)端，羞耻心(xīn)是义的开端。

　　出(chū)自《孟子·公孙丑上》的第(dì)六章(zhāng)。

　　“恻隐之心”是(shì)孟子(zi)四心说的内容，孟子(zi)认为(wèi)人(rén)性(xìng)本善，人皆有不忍(rěn)人之心，“不忍人(rén)之心(xīn)”包括四(sì)个方面，包(bāo)括恻(cè)隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之心。

　　原文(wén)：恻隐之心，仁之端也(yě)；

　　羞(xiū)恶之心，义之(zhī)端也；

　　辞让(ràng)之心，礼(lǐ)之端(duān)也；

　　是非(fēi)之心，智之端也(yě)。

　　人(rén)之(zhī)有是四(sì)端也，犹其(qí)有四(sì)体也。

　　有是(shì)四端而自谓不能者，自(zì)贼者也；

　　谓其君不能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡(fán)有四端于我者(zhě)，知皆扩而(ér)充之矣。

　　若火之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四(sì)海；

　　苟不充之，不足以(yǐ)事父母(mǔ)。

　　《孟子》记(jì)录了孟子的(de)治(zhì)国思想、政治策(cè)略（仁(rén)政、王霸之(zhī)辨(biàn)、民本、格君心之非，民为贵社稷(jì)次(cì)之(zhī)君为(wèi)轻）和政治行动，成书(shū)大约在战国中期，属儒家经典著作(zuò)。

　　其学说(shuō)出发点为性善论，主张德治。

　　南宋(sòng)时朱熹(xī)将《孟子》与《论语(yǔ)》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心(xīn),仁之端也这句(jù)的意(yì)思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意思是：同情(qíng)心就是仁(rén)的(de)开端。

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端(duān)也”出自(zì)《孟(mèng)子》，在孟子的(de)哲学里，人性本善(shàn)且拥有四种天生就有的(de)本心，即恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁(rén)义礼智(zhì)” 这四(sì)种道启裂德范畴(chóu)的发端(duān)。

　　 　　人皆有(yǒu)不(bù)忍人之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有不忍人之心，斯有(yǒu)不忍(rěn)人之政矣。

　　以不(bù)忍人之心，行不忍人(r一文钱等于多少人民币，一贯钱相当于现在多少钱én)之政，治(zhì)天下可运之(zhī)掌上。

　　所(suǒ)以谓人皆有不(bù)忍人之心者，今人(rén)乍见孺子将入于井，皆有怵(chù)惕恻隐之心;非所以内交(jiāo)于孺子之(zhī)父母也，非(fēi)所以要誉于乡 党朋友也，非恶其声(shēng)而然也。

　　 由是(shì)观之，无(wú)恻隐之(zhī)心，非人也(yě);无(wú)羞恶(è)之(zhī)心，非(fēi)人也;无辞让(ràng)之心(xīn)，非(fēi)人也(yě);无是(shì)非(fēi)之心(xīn)，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞(xiū)恶之心，义之端(duān)也;辞让之心，礼之端也;是(shì)非之心，智陵旁并之(zhī)端也(yě)。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹尺(chǐ)迹(jì)其有四体也。

　　 有是四端(duān)而自谓(wèi)不能(néng)者，自贼者也;谓其君不(bù)能者，贼其君者也。

　　凡有四端(duān)于我者(zhě)，知皆(jiē)扩而充之矣，若火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四海;苟不充(chōng)之，不足以事(shì)父母。

　　”

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