天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古什么意(yì)思，天雨粟鬼夜哭表达(dá)什么意(yì)思是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭(kū)”，意思是仓颉造字(zì)后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂(hún)野鬼无处(chù)可(kě)去，于是只好纷纷哭(kū)泣的。

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天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思(sī)念漫(màn)太古(gǔ)什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意(yì)思

　　“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫太古”原(yuán)句为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造(zào)字后，上天下了一(yī)场谷(gǔ)雨，谷子布(bù)满大(dà)地上，孤魂野鬼无处可去(qù)，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣。

　　出自(zì)《淮南子·本(běn)经训》。

　　原文（节选(xuǎn)）：故兵(bīng)者所以(yǐ)讨暴，非所以(yǐ)为暴也；

　　乐者所(suǒ)以致和，非所以为(wèi)淫也；

　　丧(sàng)者所以(yǐ)尽哀，非(fēi)所以为伪也。

　　故事亲有(yǒu)道矣，而爱为务；

　　朝廷有(yǒu)容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有(yǒu)术矣，而义为本(běn)。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文：因此军队(duì)是(shì)用来讨平暴乱(luàn)的，不是用来进行暴力活动的；

　　行(xíng)乐是用来陶冶情(qíng)性的，不是用来进行隐乱活(huó)动(dòng)的；

　　服丧是用来(lái)表达悲哀之(zhī)情(qíng)的，不是用(yòng)来(lái)作假的。

　　所以奉事亲人(rén)是有(yǒu)规定的，而(ér)要(yào)把“爱(ài)”作为致力的(de)目的；

　　君(jūn)臣朝见是有固定礼容(róng)的，而要以恭敬(jìng)为要求；

　　处(chù)理丧事是(shì)有(yǒu)礼节的，而要以(yǐ)悲(bēi)哀为主要(yào)目的(de)；

　　用兵是有战略规定的，要以讲求(qiú)道(dào)义(yì)为根本。

　　根本确(què)立了，而大(dà)道就可以行得通(tōng)，根(gēn)本(běbno护照是什么意思 bno护照是英国国籍吗n)破坏了，而大道(dào)就会(huì)被破坏。

　　《淮南子(zi)·本经训(xùn)》出(chū)自西汉刘安所著(zhù)《淮南子》，记录了先秦至西(xī)汉时代民间流行的神话及圣(shèng)贤传(chuán)说，并力图(tú)从这些传说中寻找治世安民(mín)的(de)道理。

　　如善生乎君(jūn)子，诱然与(yǔ)日(rì)月争(zhēng)光，天(tiān)下弗能遏夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中远古贤君尧舜的(de)传(chuán)说、仓颉造字(zì)、黄(huáng)帝、后(hòu)羿(yì)故(gù)事等，是(shì)《本经训》留给(gěi)后人的(de)丰厚(hòu)遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼(guǐ)夜(yè)哭,思念漫太古“是(shì)什么意思啊(a)？

　　”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古“出自五月天的(de)一首(shǒu)名叫《仓颉》的歌，这(zhè)一句是全(quán)作(zuò)的最后一(yī)句(jù)歌词而且是以和(hé)声的形式(shì)出(chū)现。

　　但确有一篇网友以这句歌词为句(jù)首来创作的长诗(shī)，全(quán)诗如(rú)搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念(niàn)漫太古

　　太古哭 长路(lù)无 相思成泪(lèi)湖(hú)

　　泪湖(hú)瀑 染青(qīng)木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏

　　流苏(sū)漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥归处

　　归(guī)处孤 岁荣枯 等君(jūn)至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉(yù)湖

　　玉湖妒(dù) 柳藤(téng)枯 梦醒酒意无

　　酒意(yì)无 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭(lù)呜 相思苦(kǔ) 日(rì)日朝(cháo)又暮

　　朝(cháo)暮复 独孤步(bù) 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁(chóu)满目

　　愁(chóu)满目 心苦(kǔ)楚世握(wò)旅(lǚ) 往昔(xī)凋零误

　　凋零误 木(mù)樨(xī)馥 树(shù)影摇(yáo)曳孤

　　摇(yáo)曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深池处 夙愿无 红颜一(yī)笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂(hún)哭(kū)

　　即(jí)魂哭 夜将幕 仓颉五月出(chū)

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