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武昌起义的历史意义是什么,辛亥革命武昌起义的历史意义

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礼(lǐ)崩乐坏是什(shén)么时期的事件啊,礼崩乐(lè)坏这个词产(chǎn)生于什么时代(dài)

  礼崩乐坏是(shì)一(yī)个逐渐(jiàn)的、缓(huǎn)慢的过(guò)程。

  西周末期是“礼崩乐坏”发(fā)生的第一个(gè)导(dǎo)火线时(shí)期(qī),此时(shí)的(de)礼(lǐ)乐只是受(shòu)到了局部(bù)的破坏,而到了春(chūn)秋(qiū)时期礼乐崩坏的(de)程度便开始逐渐加武昌起义的历史意义是什么,辛亥革命武昌起义的历史意义深,特别是在战国后期,整个礼乐制度已被破坏得面目(mù)全非。

礼崩(bēng)乐(lè)坏的原因

  (一)王室的衰微

  西(xī)周(zhōu)末期周王的统治(zhì)不(bù)断受到外(wài)族(zú)的侵扰,而王(wáng)室内(nèi)部(bù)各阶级的矛盾也(yě)在不断激化,周王(wáng)朝面(miàn)临着即(jí)将(jiāng)灭(miè)亡的危害(hài)。

  而面对这种灾难的(de)时候,各阶级的统治者却无动于衷。

  由于(yú)周王朝实行分(fēn)封制,土地(dì)经常赏赐给诸侯,周王室(shì)实际控制的土地(dì)就越(yuè)来越少了。

  (二)诸侯对特权的(de)追求

  “周郑交质”事件是(shì)周王室东迁之(zhī)后衰弱(ruò)的一个重要(yào)标志,从前至(zhì)高无上的周(zhōu)王室能和诸侯国达(dá)成如此平等的契约,这本(běn)身就是(shì)因(yīn)为自身地位下降,能力衰弱到无法再凌驾(jià)于诸侯之(zhī)上(shàng)。

  此后的“繻葛之战”周王(wáng)的(de)失败更是让自(zì)身的权威(wēi)受到了致(zhì)命一击(jī)。

  从此(cǐ),在诸侯眼里,周王室仅仅(jǐn)是(shì)一具(jù)空壳,并无实际的权力。

礼崩乐(lè)坏的历史(shǐ)背景

  (一)西周社会大(dà)体情况

  周(zhōu)武王(wáng)灭商后建立了西周王朝,为巩固(gù)其统治,在国都附(fù)近分封了许多(duō)诸侯国。

  周朝的分封(fēng)制使得诸侯国的建立(lì)成为周(zhōu)王室御外的屏(píng)障(zhàng),也为统治者的治理(lǐ)提供便利,但也(yě)为后来的诸(zhū)侯争霸、逾(yú)越(yuè)王(wáng)权埋下了隐(yǐn)患。

  西周以善(shàn)农武昌起义的历史意义是什么,辛亥革命武昌起义的历史意义耕(gēng)而闻名,因此,周(zhōu)的农业十(shí)分发(fā)达,种植(zhí)的粮食(shí)品种繁多(duō),基(jī)本包括了后世所有(yǒu)的(de)基本品种,而铸造、丝织等其他方面(miàn)也很发达。

  经(jīng)济上发展,政(zhèng)治上稳定(dìng),于是周王(wáng)朝建立了一整(zhěng)套的(de)礼乐(lè)制度。

  (二)春秋时期的由盛而衰

  随着(zhe)昭王即(jí)位后就开始对外用兵,其子穆王除对外大规模用兵之外,还对内加强(qiáng)镇压(yā),增重(zhòng)刑罚,“作甫刑,分墨、剔、膜(mó)、宫、大(dà)辟五刑共三千条”。

  (三)战国社会(huì)大体(tǐ)情况(kuàng)

  礼乐制(zhì)度经过了两次(cì)大的摧(cuī)残和动荡之后,在战国时(shí)期,礼乐制度遭到了极大(dà)的崩坏(huài)。

礼崩乐坏出现于哪个朝代

  礼崩乐(lè)坏出现于西(xī)周时期朝代蚂(mǎ)纳扮。

  在西周(zhōu)时期。

  礼崩乐坏:礼,指“周(zhōu)礼”,即五经里面的(de)《礼》;乐,指庙堂之乐;原为孔(kǒng)夫子感(gǎn)叹(tàn)西(xī)周森(sēn)严(yán)等级的(de)分邦建国制度遭(zāo)受诸侯(hóu)征战日(rì)渐崩坏而引起的社(shè)会秩序混乱(luàn)。

  现可释义为伦理道(dào)德文化的日渐散(sàn)失导致人心不(bù)古,世(shì)风日下的现象(xiàng)。

  成语出处:青章炳(bǐng)麟(lín)《与简(jiǎn)竹居(jū)书》:中(zhōng)唐(táng)以来,礼崩(bēng)乐坏(huài),狂狡有(yǒu)作,自己制则,而事(shì)不(bù)稽。

  成语用法:联合式(shì),作宾语、定语,含贬义。

  《论语阳货》三年(nián)之丧,期已久矣。

  君子(zi)三(sān)年不为(wèi)礼(lǐ),礼必坏;三年不为乐(lè),乐(lè)必崩。

  释义:指周(zhōu)代(dài)封建制度的规章制度遭到极大的(de)破坏,寓意社(shè)会制度和文(wén)化秩(zhì)序遭遇(yù)重大(dà)变局(jú),驱需(xū)内(nèi)圣外王之人改进(jìn)。

  礼在中国古代是社(shè)会(huì)的典章制(zhì)度和道德规范。

  成语造句(jù)

  1、现实依据就(jiù)是苟(gǒu)子所处的时(shí)闷灶代(dài),的混乱迫使人们重(zhòng)新(xīn)思考礼乐的价“礼崩乐坏”由此也引起(qǐ)对与礼(lǐ)乐密切相关的文艺的重视。

  2、唐末五代时期礼崩乐坏,纲常扫地以尽,中国封(fēng)建社会的新阶段在旧秩序的大(dà)动乱中到(dào)来。

  3、春秋是先(xiān)秦礼制最健(jiàn)全之时(shí)期,认为(wèi)春(chūn)秋时代“茄(jiā)森礼崩乐坏”的传统观点应(yīng)得到修(xiū)正。

  4、它让我们看到,在春(chūn)秋礼(lǐ)崩乐坏的社会现实掩(yǎn)映(yìng)下(xià)的温柔敦厚与尊礼重义。

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