天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫(màn)太古什么意思，天雨粟鬼夜哭(kū)表达什么意思是(shì)“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为(wèi)“天(tiān)雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思是仓颉造字(zì)后，上天下了(le)一场(chǎng)谷雨，谷子(zi)布满大(dà)地上，孤(gū)魂野鬼无处可去，于(yú)是只好纷(fēn)纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太(tài)古什么意思(sī)，天雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜哭表达什(shén)么(me)意思

　　“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念漫太古”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼(guǐ)夜哭(kū)”，意思是仓颉造(zào)字后(hòu)，上天下了一(yī)场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只好(hǎo)纷(fēn)纷(fēn)哭泣。

　　出自(zì)《淮南(nán)子·本经(jīng)训(xùn)》。

　　原文(wén)（节选）：故兵者所以讨暴，非所(suǒ)以(yǐ)为暴也；

　　乐者所(suǒ)以致和，非(fēi)所以为淫也；

　　丧者所(suǒ)以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道(dào)矣，而爱(ài)为务；

　　朝廷有容矣(yǐ)，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而(ér)哀为主(zhǔ)；

　　用兵有术矣，而(ér)义(yì)为(wèi)本(běn)。

　　本立而道(dào)行(xíng)，本伤而道废。

　　译文(wén)：因此军队是(shì)用来讨(tǎo)平暴乱(luàn)的，不是用(yòng)来进行暴力活动的(de)；

　　行乐是用来陶冶情(qíng)性的，不是用(yòng)来进行隐(yǐn)乱活动的；

　　服丧是用来(lái)表达悲哀之情的，不是(shì)用来作假的。

　　所以(yǐ)奉事亲(qīn)人是有规定的，而要把“爱”作(zuò)为(wèi)致力的目的；

　　君臣(chén)朝见是有固定(dìng)礼容(róng)的，而要以恭敬为要求；

　　处理丧事是有礼节的(de)，而要以悲(bēi)哀为主(zhǔ)要(yào)目的；

　　用兵是有战(zhàn)略规定(dìng)的，要以讲求道义为根本(běn)。

　　根本确立了(le)，而(ér)大道(dào)就可以行得(dé)通，根本破坏了(le)，而(ér)大道就会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出(chū)自西(xī)汉刘安所著《淮南子》，记录了(le)先秦至西汉时代(dài)民间流行的神话及圣(shèng)贤传说(shuō)，并(bìng)力图(tú)从这些传说中(zhōng)寻找治世安民的道理(lǐ)。

　　如善生(shēng)乎君子，诱然(rán)与日月争光，天(tiān)下(xià)弗能(néng)遏夺。

　　则是(shì)儒家思想的反映。

　　文中远(yuǎn)古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是(shì)《本经训(xùn)》留给(gěi)后人的丰(f双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义ēng)厚遗(yí)产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫(màn)太古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太(tài)古“出自五(wǔ)月天的(de)一首名(míng)叫《仓颉》的(de)歌，这(zhè)一句是全作的最后一句歌词而且是以和声的形式出(chū)现。

　　但确有一篇网(wǎng)友(yǒu)以这句歌词(cí)为句首来创(chuàng)作的长(zhǎng)诗，全(quán)诗如搜凳下(xià)：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古哭 长路(lù)无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青(qīng)木 碎声(shēng)惊(jīng)野(yě)鹜

　　野鹜舞(wǔ) 绕层(céng)雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓(双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义gǔ) 飞(fēi)鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯(kū) 等君至迟暮(mù)

　　迟(chí)暮误 断(duàn)桥处(chù) 孤影守(shǒu)玉湖

　　玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒(jiǔ)意无 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相思苦(kǔ) 日日(rì)朝又(yòu)暮

　　朝暮复 独孤(gū)步 犹羡花蝶(dié)舞

　　蝶舞处(chù) 殇景苏 却(què)使愁满目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔(xī)凋零误

　　凋零误 木樨馥(fù) 树(shù)影(yǐng)摇曳孤

　　摇曳(yè)孤 慢(màn)移(yí)步(bù) 跌入池深(shēn)处

　　深池处 夙愿(yuàn)无 红颜一笑(xiào)枯

　　一笑枯(kū) 已夜幕 灰尘落(luò)元枢(shū)

　　落元(yuán)枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜(yè)将幕 仓颉(jié)五月出

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