星云(yún)大师圆(yuán)寂(jì)了(le)。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山(shān)开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创(chuàng)办人星云大师(shī)圆(yuán)寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息一出(chū)就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分发(fā)布了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇(piān)名为(wèi)《真诚的告(gào)白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自己(jǐ)的一(yī)生，阐述了(le)自(zì)己(jǐ)的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了(le)人们的注(zhù)意：我没有(yǒu)舍利(lì)子。

星云大师为什么(me)没有舍利子？

星云大(dà)师为什么在世界各(gè)地(dì)有(yǒu)如此(cǐ)多的(de)信(xìn)徒？舍利子(zi)是如(rú)何形成的说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的(de)话题(tí)，即使(shǐ)非佛教(jiào)徒也听说(shuō)过它(tā)的大名。在很(hěn)多“不懂(dǒng)行”的人(rén)看(kàn)来，舍(shě)利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆(yuán)的(de)、会发光的宝(bǎo)石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化(huà)，金石不能碎。这种说(shuō)法有对也(yě)有(yǒu)不对(duì)，在佛(fú)教(jiào)文化(huà)中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗(yí)体火化后结成五色珠状物即(jí)为舍利(lì)子，后(hòu)来也泛指德行(xíng)较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确实(shí)是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至(zhì)几百颗(kē)。

图为故宫藏品(pǐn)：佛(fú)舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官(guān)网

从科学的(de)角度来看，人(rén)们对舍利子的(de)形成主要(yào)有以(yǐ)下两种(zhǒng)说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下(xià)会发生一系列变化，而其(qí)中有(yǒu)一项(xiàng)就是变(biàn)成舍利子状(zhuàng)物体(tǐ)。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头进行加(jiā)热(rè)，发现在(zài)600℃时(shí)，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生了一系列(liè)晶体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到(dào)1000℃时(shí)晶体开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温度(dù)，木(mù)头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是(shì)结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是人体内的结石(shí)经历(lì)高温(wēn)后(hòu)的(de)产物。但(dàn)从健(jiàn)康的角度来看，这(zhè)种说法很难令(lìng)人信服，人体有几颗(kē)结石就会痛苦得不(bù)得了，像输尿(niào)管结石的(de)疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果(guǒ)体内(nèi)有(yǒu)几百(bǎi)颗结(jié)石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造(zào)诣(yì)越高(gāo)结石就越多……还有说法认(rèn)为(wèi)舍利子(zi)就是高僧随身佩戴的石头(tóu俄罗斯妹子很容易追吗，俄罗斯的妹子好追吗)、宝(bǎo)石(shí)等(děng)，只能说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗(yí)骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

但(dàn)跳出科普的角度，会(huì)发现舍利子的概念本身(shēn)就无谓(wèi)有没有科(kē)学的验证，科(kē)学尚未解佛，又(yòu)何必(bì)解舍利(lì)子(zi)。而星云大师无论有没有舍(shě)利子，也不影响他在人们心中(zhōng)的(de)地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏(sū)省江(jiāng)都(dōu)县，也就是如今的江苏(sū)省扬(yáng)州市。幼时父亲(qīn)经(jīng)商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他(tā)跟随母(mǔ)亲来到南京寻父(fù)，12岁在(zài)南京栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号(hào)今觉(jué)，祖庭(tíng)（出家的祖庙(miào)）是宜(yí)兴(xīng)大(dà)觉寺(sì)。经(jīng)历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护(hù)队来到台湾。1951年(nián)，担(dān)任台(tái)湾(wān)第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由(yóu)此开始他一生不(bù)辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾(wān)佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大(dà)师著作等身，作品总计超过三千万字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传(chuán)在世界各地。除了著书立(lì)说，他更(gèng)言(yán)传身教，积极投身社会(huì)，弘(hóng)扬人(rén)间佛教。他(tā)和自(zì)己的弟子、信众在世界(jiè)各地创建了300多(duō)所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书(shū)馆(guǎn)、出版(bǎn)社等文化机构，还(hái)有近百所大中小学和幼儿(ér)园。佛光山(shān)开(kāi)山时，星云大师就确立(lì)了人(rén)间佛教弘法四大(dà)宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法(fǎ)，以(yǐ)教育培养人才(cái)，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净化人心。所以终其(qí)一生，他都循着这样的(de)原则，积极促进(jìn)两岸佛(fú)教文化(huà)交流，推动(dòng)世(shì)界佛(fú)教文化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生(shēng)。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也(yě)正是希望将(jiāng)佛教(jiào)带入生活，让(ràng)世(shì)间众生能够在日常(cháng)生活中与佛(fú)接近，与佛(fú)心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本(běn)的人间(jiān)佛教，星云大师以出世(shì)之(zhī)心，为(wèi)入(rù)世之事(shì)，他的智慧(huì)和人格(gé)魅力打动了(le)许多人(rén)，有(yǒu)来自(zì)世界各地(dì)跟随出(chū)家(jiā)的弟子两(liǎng)千余人(rén)，全球信众数百万，传(chuán)法弟(dì)子(zi)百(bǎi)余人。

年轻时(shí)的他在佛学院求(qiú)学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾状(zhuàng)的星体(tǐ)结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这个词印象深刻(kè)，所以抗战胜利后(hòu)要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗(àn)夜中为(wèi)人带来光明的(de)期(qī)许，也有如(rú)云(yún)般飘然不受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星(xīng)云大师视为人生(shēng)的明(míng)灯，而他的一生也(yě)的确(què)飘逸如云、灿若(ruò)明(míng)星。自此，人(rén)间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无(wú)也好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里(lǐ)都好，如是观之(zhī)，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的(de)世界、空的(de)人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂(guà)碍，没有(yǒu)生灭(miè)，没(méi)有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏(huài)别(bié)人的拥有，实在是最没(méi)有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得(dé)太重，人生最大(dà)的(de)智慧，就是(shì)看得开，人(rén)生最大(dà)的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀(huái)包(bāo)容(róng)一切(qiè)。一个人(rén)的(de)事业想要有多(duō)大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一(yī)个(gè)人，一(yī)个人(rén)就是(shì)你的；包容一(yī)个团体(tǐ)，团(tuán)体(tǐ)就是你(nǐ)的；包容一个国家，国(guó)家就是(shì)你的；包容天地世(shì)界，天(tiān)地(dì)世界都是你(nǐ)的(de)。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以无(wú)为有是(shì)富足，以(yǐ)众为(wèi)我是拥有(yǒu)，以空为(wèi)乐(lè)是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人(rén)生(shēng)领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的(de)东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定是永远的，不爱的(de)反而是自(zì)己的。
9. 在得(dé)失(shī)之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要(yào)过分悲伤，得(dé)失(shī)之后(hòu)还有未来。
10. 世间应(yīng)该(gāi)没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些(xiē)无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不(bù)知足，永远都是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说(shuō)好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就是人(rén)生最大(dà)的(de)意义(yì)了。
13. 凡是世间上(shàng)的(de)事情，你对它太热心(xīn)了，就会(huì)对它(tā)生(shēng)起执著来，太执著(zhù)了，就会产生出(chū)过犹不(bù)及的(de)后(hòu)果。
14. 人生是无(wú)常(cháng)的，苦恼应(yīng)当(dāng)知道，幸福(fú)不到(dào)外面去求，把心安住于寂(jì)静的涅槃之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移(yí)，那才是自主的生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空(kōng)并不是无，而(ér)是要我们大破大立，空去一(yī)切有无对(duì)待，空去一切差别观念，空去(qù)一切戏论，甚至连这个空都空(kōng)去，然后才能享(xiǎng)有一个大(dà)圆满(mǎn)、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的(de)问(wèn)题，以佛教而言，只要产生了执著，不(bù)论同性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人(rén)，并不意(yì)味一生(shēng)的成功；被摒(bǐng)在外(wài)的人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切(qiè)事(shì)情，谋而后定，应该要(yào)多做思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动(dòng)”；但是(shì)，过(guò)多的(de)犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败(bài)事之有余(yú)也，实(shí)在应(yīng)该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人(rén)，一定(dìng)要像(xiàng)云一样，过(guò)得(dé)自由自在。不(bù)要被名(míng)缰利锁自我束(shù)缚、自我(wǒ)设限、自我封(fēng)闭，要(yào)如行云(yún)流水般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中有一种“希(xī)望什么都要知道”的好奇心理，但是看得(dé)多、听(tīng)得多、知(zhī)道(dào)得多，不一定是好事。

星云(yún)大(dà)师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位(wèi)朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道(dào)别，下面做一个真(zhēn)诚(chéng)的告(gào)白，跟(gēn)大家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为(wèi)职志。我童年家(jiā)贫如(rú)洗(xǐ)，但我不感到(dào)我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有(yǒu)。到了(le)老年，人(rén)家以(yǐ)为我很(hěn)富有，拥(yōng)有多(duō)少学校、文化、出版、基(jī)金(jīn)会(huì)，但我却觉得自己空(kōng)无一物，因为那都是十(shí)方大众的，不是我的(de)。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多(duō)少寺院，但我不想为(wèi)自己建一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无片(piàn)瓦(wǎ)，下(xià)无(wú)寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是(shì)十方共有，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得(dé)世界(jiè)都(dōu)是我的。

我(wǒ)一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱(chú)柜，虽然徒(tú)众用心(xīn)帮我设(shè)置，但(dàn)我从来没有(yǒu)用过。我一(yī)生(shēng)，没有上过几次街，买过东西；一生(shēng)没有存(cún)款，我(wǒ)的所(suǒ)有一切都是大众的、都(dōu)是佛光山的，一(yī)切(qiè)都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也(yě)应该学习”将此身(shēn)心奉给(gěi)佛(fú)教”，做一个随缘的人(rén)生(shēng)。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜(xǐ)欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认(rèn)为我(wǒ)有(yǒu)多(duō)少弟子、信徒(tú)，但我没有把他(tā)们认为(wèi)是(shì)我的，我只希望大家在佛教里各(gè)有所归。我(wǒ)没有(yǒu)什(shén)么(me)个人物质上的分配，说哪一(yī)块(kuài)钱分给你(nǐ)们，哪(nǎ)一块房(fáng)舍土地(dì)分给你们(men)，也没有哪一个人拿什(shén)么纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪(nǎ)里都可以取得一本(běn)做(zuò)为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良(liáng)言好话(huà)也(yě)没有用。我(wǒ)只有人间佛教俄罗斯妹子很容易追吗，俄罗斯的妹子好追吗(jiào)供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也(yě)没有何好、何坏(huài)，在常住都有制度，升级(jí)都有一定的(de)标准，但世间法上(shàng)总难以(yǐ)平衡，升级的依据(jù)：事(shì)业(yè)、学业、道业、功业，这(zhè)里面(miàn)大小、高低、有无，看(kàn)的标准各有不同(tóng)，都与福(fú)德因缘有(yǒu)关。所以大家升级与否，不是我(wǒ)个人(rén)所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义直言，做(zuò)到圆满。不(bù)过，你们(men)也应该学(xué)习受委屈，宗务委(wěi)员会(huì)决议(yì)你们的功绩(jì)升(shēng)降，出家(jiā)道行，自(zì)有佛法评(píng)量，不在世法上来论长(zhǎng)道(dào)短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众(zhòng)的调职(zhí)，佛(fú)光山它不是政府，但是单位多，又有调(diào)职制度，传灯(dēng)会(huì)竭(jié)尽所能安排适能(néng)适任(rèn)，对于个人所长、想法纵有所差，大(dà)家(jiā)都(dōu)要(yào)忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我(wǒ)们要把它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度(dù)来论平等。

未来如有不同意(yì)见(jiàn)，大家要依循(xún)《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大(dà)众(zhòng)的(de)同意(yì)。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得(dé)非常简易；因为集(jí)体创作，我只是众中之一，做时全力(lì)以赴，结(jié)果自(zì)然随缘。

许多(duō)人以为我善(shàn)于管理，事(shì)实上我只是懂得”无(wú)为而(ér)治”。感谢(xiè)大家互助合(hé)作(zuò)，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的(de)一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生(shēng)应该任性(xìng)逍遥，随缘(yuán)自(zì)在，能够与道(dào)相(xiāng)应(yīng)、与法相契，就是(shì)最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总(zǒng)是(shì)给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人(rén)希望，给人(rén)方便。

因为我深知结缘的重要，心里(lǐ)只(zhǐ)想(xiǎng)到处结缘、到处散(sàn)播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教育，因为(wèi)从(cóng)小我没有(yǒu)进过正规(guī)的学校(xiào)读书(shū)，明(míng)白(bái)教(jiào)育(yù)才(cái)能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那(nà)里(lǐ)一脉相承的法水流(liú)长，我不能不(bù)把心里的泉源(yuán)用(yòng)来供应世间。

我这一生(shēng)奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡(fán)我出(chū)家(jiā)弟子(zi)，都应本诸出离心，以出世的思(sī)想做(zuò)入(rù)世(shì)的事业，生活要求简朴，不要(yào)积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十(shí)八(bā)物、衣单两斤半，这许多优良传(chuán)统，都合乎(hū)戒(jiè)律，都(dōu)应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私自募(mù)缘，不私自请托(tuō)，不(bù)私置产(chǎn)业，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不(bù)私交信(xìn)者，大家都能(néng)这样做(zuò)到，佛光山的法脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成(chéng)就归于大众，利益(yì)归(guī)于(yú)社会，功德归(guī)于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛(fú)道(dào)遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常(cháng)，一切都不是我的，不要对世俗有太多留(liú)恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多(duō)留意、太(tài)多分别。时时以众为(wèi)我，以教为命，在佛道(dào)上(shàng)安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那是(shì)人间(jiān)共有的财(cái)富(fù)。对于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切都(dōu)是常住供应，不需(xū)纷争，不要占有(yǒu)，只(zhǐ)要大家正信办道，生活(huó)应该(gāi)不足挂虑。也希(xī)望徒(tú)众(zhòng)不要为世(shì)间这种衣食住行(xíng)太多的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望(wàng)常住净财要(yào)用于十方，不(bù)要保留，这才是(shì)佛光山未来的平(píng)安之道。除了(le)道粮需要以(yǐ)外，如果(guǒ)还有净财(cái)，一律(lǜ)都布施(shī)文(wén)化、教育、慈(cí)善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫(pín)苦(kǔ)是人间的不幸，急难救助，这是理所当(dāng)然要(yào)给(gěi)予一些(xiē)助(zhù)缘。佛光山、佛陀(tuó)纪(jì)念馆等土地以及所(suǒ)有的(de)别(bié)分院道场，都不是(shì)国有的，也不是租借的，都是常住陆(lù)续以净资(zī)购买。所有一切全(quán)为佛光山常住所有，没(méi)有与人合(hé)股(gǔ)共业。没(méi)有牵连，也没有(yǒu)借(jiè)贷(dài)，常住开(kāi)山以来，从未向(xiàng)外(wài)借贷(dài)。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整(zhěng)修(xiū)，给予信(xìn)徒方便。如(rú)果实在不能维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育(yù)、文化、公益基(jī)金，私(sī)人不(bù)可分配。和佛教界、道(dào)友都(dōu)不共(gòng)金(jīn)钱(qián)来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日(rì)后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的(de)道路(lù)。未(wèi)来，大(dà)家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的(de)宗门(mén)祖师都(dōu)是(shì)我们的模范(fàn)。在佛法的(de)弘传(chuán)上(shàng)，世界各地的道场，要(yào)尽量给予(yǔ)本土化，请当地(dì)徒众住持；我对人间佛教的(de)所有言教，都要(yào)能(néng)传(chuán)达到家家户(hù)户，为人(rén)所接受。我一生(shēng)，以弘扬(yáng)人间(jiān)佛教为职志，佛(fú)说(shuō)的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸福(fú)人生增(zēng)进的(de)教(jiào)法，都(dōu)是人(rén)间佛教(jiào)。

苦，要视为我们(men)增上(shàng)缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可(kě)以(yǐ)改变(biàn)我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无(wú)所(suǒ)有，不(bù)是真空(kōng)生妙有吗(ma)？

我坚(jiān)信人间(jiān)佛教必然是未来人类世界的一道光(guāng)明；说好(hǎo)话是(shì)真(zhēn)，做好事(shì)是善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈(cí)悲，勇就(jiù)是(shì)菩提，要努(nǔ)力做到，让(ràng)戒定慧在我们的心里成长，以实践菩(pú)萨道做为我们(men)人间(jiān)的(de)修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成(chéng)为普遍(biàn)的(de)气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发(fā)展，必(bì)定会成为(wèi)佛(fú)教界一个正派的(de)团体。

但(dàn)世(shì)间的人事各有所执，自古以来(lái)，在印(yìn)度就有上座部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派(pài)，在教义(yì)上实(shí)践理念各有不(bù)同，无可厚非，但(dàn)如果(guǒ)在人我是非上较(jiào)量，那完(wán)全不能(néng)契合佛心。

假如(rú)你们(men)有(yǒu)心，为团结佛(fú)光(guāng)僧信四众，可以效(xiào)法过(guò)去(qù)古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是看后代行人的作(zuò)为，如果(guǒ)后来的(de)人对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归，有个当代佛教的(de)宗派来为佛(fú)教撑(chēng)持，做擎天一(yī)柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方(fāng)法有所不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难(nán)改”，要(yào)另(lìng)立门户，我(wǒ)们也要(yào)有雅量接受这(zhè)种佛光的(de)分灯法脉，只要对宗(zōng)门(mén)没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理念不在于自(zì)我的成就，是在(zài)于佛法能(néng)够传承，不分男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在已有规模(mó)。佛光山的僧(sēng)众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光(guāng)会(huì)的优(yōu)婆塞、优婆(pó)夷也要出(chū)一些人才，有所(suǒ)发挥(huī)，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚的(de)向(xiàng)心(xīn)力，使佛光会(huì)日(rì)日增上，俾使佛(fú)光普照、法水(shuǐ)长流(liú)。

对于佛(fú)光会会员在社(shè)会(huì)上合(hé)乎八正道精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会(huì)永(yǒng)远为佛(fú)光山教团所属，僧信(xìn)和(hé)谐，不争彼此，不(bù)必对立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛(fú)光山(shān)已经推(tuī)行民主的制度，今后(hòu)佛(fú)光山和(hé)佛光会(huì)的领导人，都按照常住的循序，不(bù)要有(yǒu)所争论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不(bù)可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能(néng)同圆种智，所以我从”人权(quán)的(de)尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精神(shén)。

大家对山上的老树(shù)、小花，要多多爱护(hù)，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老(lǎo)人(rén)要时常慰问(wèn)，对开山(shān)的诸长老要给予尊重。

我对两岸视(shì)如一(yī)家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹，我希望(wàng)把(bǎ)美好的因缘留给人间，把佛法的(de)情(qíng)谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普(pǔ)世大众，都能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能(néng)奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留(liú)在(zài)人间(jiān)。人间佛教的(de)事业：如(rú)办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育(yù)幼(yòu)等，凡(fán)有利于(yú)社会(huì)公(gōng)共事(shì)业的都应该交由教团担当，给予(yǔ)支持(chí)，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美(měi)好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜(bài)。我对社(shè)会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以(yǐ)有一个公益信托教育基金，现在已有新(xīn)台币十余亿元(yuán)，除了少(shǎo)数由(yóu)信众(zhòng)发心捐(juān)赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔(bǐ)字(zì)义(yì)卖所(suǒ)得。

今(jīn)后(hòu)，山上的长老(lǎo)可以护持(chí)，也希望佛教人士或热(rè)心公益者的遗产(chǎn)都可以(yǐ)参(cān)与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为(wèi)社会的一股清流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全(quán)球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经(jīng)济许可(kě)，将(jiāng)来都可以(yǐ)设立。

我们对(duì)于(yú)社(shè)会总要增加(jiā)养分，这是每(měi)一个佛教徒不可以推却(què)的责任(rèn)。

在教(jiào)育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中学(xué)等；若(ruò)有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人管(guǎn)理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不(bù)好，会给人批评。对(duì)于协助佛(fú)光(guāng)山文化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴(xīng)办(bàn)，应该量(liàng)力补助，以使其有心人更(gèng)加(jiā)团结。

如有良(liáng)言建议，甚至(zhì)批评，只要是善意的(de)，也(yě)不要排拒(jù)，要(yào)以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总(zǒng)要接受大家的意见(jiàn)，他人才(cái)会(huì)更加拥护。

我(wǒ)时常看(kàn)到(dào)园艺组的徒众们在那里(lǐ)除草修花，看到环保组的同道们在那里做资源回(huí)收分类，看到工(gōng)程(chéng)组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山(shān)上成功的(de)动力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能有今(jīn)日的(de)佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对(duì)于义(yì)工的参与，要有种种教育(yù)训练，以(yǐ)使我们的教(jiào)团更增(zēng)臻完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集体(tǐ)创作的精神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持(chí)下去，这是我一(yī)生的志愿。

因(yīn)为谁都不(bù)能单独存在(zài)，大(dà)家(jiā)要(yào)互(hù)助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可以个人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不要(yào)让常住和大(dà)众受到(dào)损失。

我(wǒ)的乡亲前(qián)辈唐朝(cháo)鉴真大师(shī)，经过多少磨难到达日(rì)本弘法传播(bō)文化，在七十五高龄，自(zì)知归乡无望(wàng)，他写下(xià)遗偈(jì)：”山川异(yì)域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在(zài)人生(shēng)的生命之流(liú)里，如同大江东去(qù)，终会有再(zài)回来的(de)一日，人的生(shēng)命一期(qī)圆满，还会有另一期生命(mìng)的(de)开始。人类(lèi)不能独居于世间(jiān)，生活需(xū)要士农工商(shāng)的供(gōng)应，生存(cún)需要(yào)地水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我们的生命，大(dà)家(jiā)要爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮助地(dì)球上的一切众(zhòng)生，因为他们都是曾(céng)经给我、助我的(de)人，对我们(men)都有恩惠。

我们大家都生活在因缘(yuán)里，要(yào)彼此相(xiāng)依相助。我们(men)每一个人都(dōu)是(shì)”生没(méi)有(yǒu)带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一(yī)生(shēng)，我不知道曾(céng)为人(rén)间带(dài)来什么(me)？但我(wǒ)带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对(duì)我的喜(xǐ)舍(shě)、对我的护持、多少同门的(de)祝福，我也难以忘记(jì)刻(kè)骨铭心的(de)助缘。我(wǒ)这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是(shì)无比浩荡(dàng)，我应该在(zài)人间活得很有价值(zhí)。

我愿生(shēng)生世世(shì)为佛陀奉献，为大(dà)众(zhòng)服务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然(rán)带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的(de)尊重，带走了你们给我的缘分，带(dài)走(zǒu)了你们对我(wǒ)的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们(men)。

我(wǒ)一生所发表过的(de)言(yán)论，如：”集体创作(zuò)、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又(yòu)如传(chuán)法说偈：”佛光(guāng)菩(pú)提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结(jié)缘、报恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派、服务(wù)、正常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐(nài)、公平、正义、发(fā)心、行(xíng)佛(fú)……这些都是佛法，能(néng)够(gòu)实践，你就会有办(bàn)法(fǎ)。

我一生虽(suī)然(rán)遭(zāo)逢大(dà)时代(dài)的种(zhǒng)种考验，但(dàn)我(wǒ)感到(dào)人(rén)生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多(duō)了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最(zuì)后，我(wǒ)没有舍利子(zi)，各种繁文缛节一概全(quán)免，只要(yào)写(xiě)上简单几(jǐ)个(gè)字，或是有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间(jiān)音缘(yuán)”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人(rén)间佛(fú)教，时时(shí)奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这(zhè)就(jiù)是对我最好的怀念(niàn)，也(yě)是我(wǒ)所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的，除了(le)信众的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地(dì)办的大学，这是(shì)我们的根本；

山上的(de)大众，尤(yóu)其丛林学院的师生，他们(men)未来都是(shì)未来佛光山菩(pú)提(tí)种子，要他们健全(quán)、发心，人(rén)间佛教才能长久与天地同在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不(bù)可熄灭(miè)，期愿大(dà)家未来都能(néng)在人(rén)间佛(fú)教的(de)大道上继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最(zuì)后要(yào)说(shuō)的是(shì)：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟(zhōu)；问我一生何所(suǒ)求，平安幸福照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿(gǎo)）

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