转世灵(líng)童这(zhè)个词语不知道大家(jiā)有(yǒu)没(méi)有听说(shuō)过，这(zhè)是一种藏传佛(fú)教的说法(fǎ)，对于不了解(jiě)的(de)人来说，第一(yī)次听到转世灵童的时候(hòu)会从字(zì)面上去理(lǐ)解这(zhè)个词语的意(yì)思，质疑转世灵童这(zhè)样(yàng)的事情到底有科学依据吗(ma)？或者(zhě)又是从其(qí)他地方了解相关(guān)消(xiāo)息，给人如此严肃感觉的事(shì)情(qíng)最后居然(rán)是用抓阄的方式(shì)来决定的，未免有些太好笑(xiào)了吧，对(duì)于这(zhè)点(diǎn)我们下(xià)面就详细了(le)解了解，最起(qǐ)码以后说起来这种(zhǒng)事情的时候才不会显(xiǎn)得很无(wú)知，转世(shì)灵童其实根本不是我(wǒ)们想(xiǎng)象中(zhōng)的那种投(tóu)胎转(zhuǎn)世。

很(hěn)多人(rén)一听说转(zhuǎn)世灵童就觉得不科学，是骗人的(de)东西，但其实许(xǔ)多事情存(cún)在即合(hé)理，况且转世灵童又不是大家想(xiǎng)象中的投胎转世会带着以(yǐ)前(qián)记(jì)忆的那(nà)种，所谓的转(zhuǎn)世灵童(tóng)只是我国(guó)藏教的一种(zhǒng)文化制度，这种(zhǒng)制(zhì)度(dù)是藏传(chuán)佛(fú)教特有的(de)传承方(fāng)式，起源于(yú)公元12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶举派该派黑(hēi)帽系(xì)首领圆寂后门(mén)徒推举一幼童为转世继承从那之(zhī)后(hòu)就(jiù)开始有了活(huó)佛转世(shì)的办法，各教派先后效仿此方法。

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在(zài)公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格(gé)鲁派(pài)创立(lì)，并(bìng)逐渐形成(chéng)了达(dá)赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德(dé)尼(ní)两大活佛系统。转世制度则是(shì)在格(gé)鲁派创始人(rén)宗喀巴(bā)的最小弟子根敦朱巴圆寂(jì)后(hòu)，为了(le)防止内部分裂，于是采取了这(zhè)种噶(gá)玛(mǎ)噶举派的转世(shì)办法，由高僧(sēng)及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方(fāng)法就形成了(le)赖喇(lǎ)嘛活佛(fú)转世(shì)系统，不(bù)过经过历史(shǐ)的(de)演变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必(bì)须经中央政府册封才能(néng)得以确认。

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寻找转世(shì)灵(líng)童(tóng)的方(fāng)法(fǎ)有很多，大概分为非掣签(qiān)方式和金(jīn)瓶掣签方式(shì)，前者可(kě)以(yǐ)按照(zhào)遗嘱、预言、神(shén)谕、征(zhēng)兆、奇观(guān)等方法寻找转世(shì)灵童(tóng)，至于后者是从清朝乾隆时期开始出现的(de)金瓶掣签方式(shì)，为了避免徇情指认，于是活佛转世(shì)的(de)认定权开始掌握在中央(yāng)手中，由(yóu)中(zhōng)央(yāng)直(zhí)接审批和册封，这种认定方式还(hái)算(suàn)正(zhèng)常(cháng)，倒(dào)是之前的非掣签(qiān)方式(shì)实(shí)在是太(tài)随心(xīn)所(suǒ)欲了，简(jiǎn)直是完(wán)全撞运(yùn)气抽(chōu)签决定一(yī)样。

转世灵童这种事情其实并(bìng)没(méi)有科学(xué)依(yī)据，只不过是一种文(wén)化而已(yǐ)，大家可以不(bù)理(lǐ)解(jiě)但也不能不尊重人家的文化，中(zhōng)国上(shàng)下几千年(nián)，很多文化都是现在的我们所不能完(wán)全(quán)理解(jiě)的，不(bù)能理解就要(yào)学会体谅，存在(zài)即合理，只(zhǐ)要这种制度还没(méi)有被彻底取缔，那么就一(yī)定有(yǒu)道理，当然不管是转世灵童还(hái)是转世(shì)制度现在(zài)基本上(shàng)都已经看不到了(le)，大家生活如此丰(fēng)富多彩(cǎi)，谁(shuí)还会去关心这(zhè)种问题(tí)啊。

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