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将进酒为何读qiang,陈道明朗诵《将进酒》

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  即使(shǐ)粉身碎骨(gǔ)也毫不惧怕,甘愿(yuàn)把一身清(qīng)白留(liú)在人世间。

  出自明(míng)代于谦的《石灰吟》。

  此(cǐ)诗(shī)托物言志,采用象征手法,字面上是咏石灰,实际借物喻人,托物(wù)寄(jì)怀,表现了(le)诗人(rén)高洁(jié)的理想(xiǎng)。

《石灰(huī)吟》原诗

  千(qiān)锤(chuí)万(wàn)凿出深山,烈火焚(fén)烧若等闲。

  粉骨(gǔ)碎身浑不怕(pà),要留(liú)清白在人(rén)间(jiān)。

《石灰吟(yín)》注释

  1.石灰吟:赞颂石灰。

  吟(yín):吟颂,指古代(dài)诗(shī)歌体裁的一(yī)种名称(古代诗歌(gē)的(de)一种形式)。

  2.千锤万凿:也(yě将进酒为何读qiang,陈道明朗诵《将进酒》)作“千(qiān)锤万击”或“千鎚万击”;

  指(zhǐ)无数次的锤击开凿(záo),形容开采(cǎi)石灰非常(cháng)艰(jiān)难。

  千、万:虚词(cí),形容(róng)很多。

  锤:锤打。

  凿:开凿。

  3.若(ruò)等(děng)闲:好像很平常的事情。

  若:好(hǎo)像、好似;

  等闲:平常,轻松。

  4.粉骨碎身(shēn):也作“粉身碎骨”;

  浑:亦作“全”;

  怕:也(yě)作(zuò)“惜(xī)”。

  5.清白:指(zhǐ)石灰(huī)洁(jié)白的本色,又(yòu)比喻高(gāo)尚的节操。

  人间:人将进酒为何读qiang,陈道明朗诵《将进酒》世间。

粉(fěn)骨碎身浑不怕(pà),要留清白在人间的意思?

  意思是:即使粉身碎骨也毫(háo)不惧怕,甘愿把一(yī)身清白留在(zài)人世间。

  出自:于(yú)谦·明《石灰吟》

  千锤万凿出深山,烈火焚烧若等闲。

  粉(fěn)骨碎(suì)身浑不怕,要留(liú)清白在人间。

  译文(wén):石灰石只有经过千万次捶(chuí)打才能从深(shēn)山(shān)里开采出(chū)来,它把熊熊烈火的焚烧当(dāng)做很平常(cháng)的一(yī)件事。

  即(jí)使粉身(shēn)碎骨也毫不(bù)惧(jù)怕,甘愿把一身清白留在人世间。

  石灰吟(yín):赞颂(sòng)石灰。

  吟:吟诵,指古代诗歌(gē)体裁(cái)的一(yī)种(zhǒng)名称(古代诗(shī)歌(gē)的(de)一种形式)。

  千(qiān)锤万凿:也作“千锤万击”或“千_万击”;指无数(shù)次的锤(chuí)击喊衫开凿,形容开采石(shí)灰非常艰难。

  千、万:虚(xū)词(cí),形容很多。

  锤:锤打。

  凿:开(kāi)凿。

  若(ruò)等闲:好像很平(píng)常的事情。

  若:好像、好似;等闲(xián):平常,轻松。

  清白:指(zhǐ)石灰洁白的本(běn)色,又比喻高尚的节操。

  人间:人世间(jiān)。

  

  扩展资料:

  首句“千(qiān)锤万凿出深山”是形(xíng)容开采石灰石很(hěn)不容易。

  次句郑斗腔“烈火焚烧若(ruò)等(děng)闲”。

  “烈火焚烧”,当然(rán)是指烧炼(liàn)石灰石。

  加“若等闲”三字(zì),又使人感到(dào)不仅(jǐn)是在写烧炼石灰石,它(tā)似乎(hū)还象征着志士(shì)仁人无论(lùn)面临着怎样严(yán)峻的考验,都从容不迫(pò),视若等(děng)闲。

  第(dì)三句“粉(fěn)身碎骨浑不怕(pà)”。

  “粉身(shēn)碎骨”极形象地写(xiě)出将石(shí)灰石(shí)烧成石灰粉,而“浑不怕”三字又使我们联(lián)想到(dào)其中可能寓有不怕牺牲的精神(shén)。

  至于最后一(yī)句“要留(liú)清白在人(rén)间”,更(gèng)是作(zuò)者在直抒情怀,立志要做纯洁清白的(de)人。

  作者于谦为(wèi)官廉洁正直,曾平反冤狱(yù),救(jiù)灾赈荒,深受百姓爱戴。

  明英(yīng)宗时,瓦(wǎ)剌入侵(qīn),英宗(zōng)被俘。

  于谦议立景帝,亲自(zì)率兵固守北京(jīng),击退瓦剌,使(shǐ)人民免(miǎn)遭蒙古(gǔ)贵族再(zài)次野蛮统(tǒng)治。

  但英宗复辟(pì)后(hò将进酒为何读qiang,陈道明朗诵《将进酒》u)却以“谋逆罪(zuì)”诬杀了这位民族(zú)英雄。

  这首《石灰吟(yín)》可以(yǐ)说是于(yú)谦生平和人格的真实写(xiě)照。

  此诗通篇用象征手销塌法,以物比(bǐ)人,把物的性(xìng)格和人的性(xìng)格熔铸成一体(tǐ)。

  言在物,而(ér)意在人(rén),不言(yán)人而(ér)人在其中(zhōng),似呼(hū)之即出。

  风格豪迈,气势(shì)坦荡(dàng)、铿锵(qiāng)有力。

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