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恻隐(yǐn)之心仁之端(duān)也的意(yì)思10字,恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn)仁之端(duān)也的意思是啥(shá)

  “恻隐之心,仁之端也(yě)”的意思是同情心是(shì)仁的开端,羞(xiū)耻心是义的开(kāi)端。

  出(chū)自《孟(mèng)子(zi)·公(gōng)孙丑上》的第六(liù)章(zhāng)。

  “恻隐之(zhī)心”是孟子四心说(shuō)的内(nèi)容(róng),孟(mèng)子(zi)认(rèn)为人性本善,人皆有不(bù)忍人之(zhī)心,“不(bù)忍人之(zhī)心”包括四个方面,包括恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之(zhī)心(xīn)。

  原文:恻隐之心,仁之端(duān)也;

  羞恶(è)之心,义之(zhī)端也;

  辞让之心,礼之端也;

  是非之心,智之(zhī)端也。

  人之有是(shì)四端也,犹其有四体也。

  有是四(sì)端而自(zì)谓(wèi)不能者,自贼者也;

  谓(wèi)其君不能者,贼其君者也。

  凡(fán)有四端于我(wǒ)者,知皆扩而充之矣(yǐ)。

  若火之始然,泉之始达(dá)。

  苟能充 之,足以保四海(hǎi);

  苟不充之(zhī),不足以事父母。

  《孟子(zi)》记录了孟(mèng)子的治(zhì)国思想、政(zhèng)治策略(仁政、王(wáng)霸之辨、民本(běn)、格君心(xīn)之非(fēi),民为贵社稷次之君(jūn)为轻)和政治行动,成书大约在(zài)战国(guó)中(zhōng)期,属儒家经典著作。

  其学说出发点为性善论,主张德治。

  南宋时朱熹(xī)将《孟(mèng)子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书(shū)”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思

     “恻隐之心,仁之端也”的意(yì)思是:同情心就是仁的开端。

  “恻隐之心,仁(rén)之端也”出自《孟子》,在孟子的哲学里,人性本(běn)善且拥有四(sì)种(zhǒng)天生(shēng)就(jiù)有的本心,即恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞(cí)让之心(xīn)、是(shì)非之心。

  这“四心”就是“仁义礼智(zhì)” 这(zh五线谱中leggiero是什么意思,五线谱里的legatoè)四(sì)种道启裂德范畴(chóu)的发端。

  

     人(rén)皆有(yǒu)不忍人之心

     孟子 〔先(xiān)秦〕

     孟子曰:“人皆有不忍人之(zhī)心。

  先王有不(bù)忍人之心,斯(sī)有不忍(rěn)人之政矣(yǐ)。

  以不忍人之心,行不忍(rěn)人之政,治天下(xià)可运之掌上。

  所以谓人皆有不忍人(rén)之心者(zhě),今人乍(zhà)见(jiàn)孺(rú)子将入于井,皆(jiē)有怵惕恻隐之心(xīn);非所以(yǐ)内交于(yú)孺子之父母也,非所以要誉于乡(xiāng) 党(dǎng)朋友(yǒu)也,非恶其声而然也。

  

   由是观之,无恻隐之心,非人也(yě);无羞恶之心,非人(rén)也;无(wú)辞让之心,非(fēi)人(rén)也;无是非之心,非人也。

  恻隐之心(xīn),仁之端也;羞恶之(zhī)心,义(yì)之端也;辞让之心,礼之(zhī)端也;是(shì)非之(zhī)心,智陵旁(páng)并之端也(yě)。

  人之有是四端也,犹尺迹其有四(sì)体也。

  

   有(yǒu)是四端而自谓不(bù)能者,自贼者也;谓(wèi)其君不能者(zhě),贼其君者也。

  凡有(yǒu)四端于(yú)我者(zhě),知皆扩而充之矣(yǐ),若火之始然,泉之始达。

  苟(gǒu)能充之,足以保四(sì)海;苟不充之,不足(zú)以事父母。

  ”

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