輮使之然也的然指(zhǐ)的(de)是，楺使之然也(yě)的然是輮使之然(rán)也(yě)的然指代前面的加(jiā)工使木材曲折的。

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輮使之然也的然指(zhǐ)的是，楺使之然也的然

　　輮(róu)使之然也的(de)然指代前面(miàn)的加工使木材曲(qū)折。

　　重孙子又叫什么，重孙的孙子叫什么出自荀子的《劝学(xué)》。

　　环(huán)绕“学不能(néng)够已”这个中心观点，从学(xué)习(xí)的意(yì)义、效果、情绪等方面，有条理、有层次地加以(yǐ)论述。

　　很(hěn)多(duō)运用比方来说(shuō)明道理，是这篇文章的特征(zhēng)。

　　荀子(zi)的(de)《劝学》是向来(lái)为(wèi)人们所(suǒ)传诵的名(míng)篇，其(qí)间(jiān)有些警句(jù)，已成为勉励学习常(cháng)用的成语。

　　这(zhè)儿节选三(sān)段，在原文中本不相连，可(kě)是意脉一向，能够独立(lì)成(chéng)篇。

　　文章很(hěn)多运用(yòng)比方来说明道理。

　　这些比方取之于人们了(le)解的事物，又包括丰厚的意义，因(yīn)而，道理能说(shuō)得粗(cū)浅(qiǎn)理重孙子又叫什么，重孙的孙子叫什么(lǐ)解，发人深思。

　　“性恶(è)论”是荀(xún)子社会政治思(sī)想的起点，他在作品中首要提出学习不能够(gòu)中止(zhǐ)，便是想捉住要(yào)害，处理根本(běn)问题。

　　由于(yú)他十分(fēn)重视这个问(wèn)题，所以他把自己(jǐ)的见地(dì)，经过“正人”之(zhī)口提出(chū)来，以示慎重。

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