1、分尸—背尸

据报道说(shuō)有运(yùn)尸匠会只留下尸体(tǐ)的头(tóu)和四(sì)肢而(ér)抛(pāo)弃躯(qū)干(gàn)，而(ér)另用稻草等扎一个(gè)新躯干。而搬运时一名(míng)运尸匠会(huì)把尸体背上，然(rán)后一(yī)起套上黑尸布。为防止(zhǐ)死者(zhě)家属(shǔ)看穿，赶(gǎn)尸匠会独办(bàn)收(shōu)殓，只让家属粗看(kàn)尸体。的(de)确，通(tōng)常到目的地(dì)两三天前(qián)，赶(gǎn)尸人(rén)会事先通知死者家(jiā)属，准备好衣(yī)衾棺材，等(děng)“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐(qí)备，装(zhuāng)进寿木。入殓过程，全由“赶尸(shī)”者承担，绝对不允许旁人插手(shǒu)和旁(páng)观，正如出发时(shí)将尸体“扶出(chū)棺材(cái)”不允(yǔn)许窥视一样。入(rù)殓(liàn)过程也必须是三更半(bàn)夜，而不(bù)允许其他(tā)人观看，依据赶(gǎn)尸人的(de)说法(fǎ)是生人(rén)靠(kào)近尸体，会有“尸(shī)变(biàn)”发(fā)生(shēng)。其(qí)实，这只是害怕其(qí)他人发(fā)现他们将尸体分解(jiě)而编(biān)造出来的谎言。

但这种解释(shì)没有(yǒu)说明如何(hé)同时运多具尸(shī)体，也没有解释尸体如何蹦(bèng)跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体(tǐ)的(de)分析认为运尸(shī)的主(zhǔ)要工具是竹子。运尸匠用竹子(zi)穿(chuān)过死(sǐ)者大袖寿衣的(de)腋下，将(jiāng)数具尸体排在一起(qǐ)，前后两名运尸匠便可抬竹(zhú)子运尸。尸体的双臂被绑(bǎng)在竹子上，大袖使得竹子可以被遮住；而竹子的韧性使得前进时会上下晃动(dòng)，带动尸体同样上下晃动(dòng)，远观便(biàn)有如尸体蹦(bèng)跳(tiào)状前进了。

人死后(hòu)尸体会发(fā)僵发(fā)硬(yìng)，利用(yòng)竹子也确(què)实(shí)是个不错的办法。并且从川边到(dào)湘西，地(dì)理条件是向(xiàng)下倾斜(xié)的，走的一般都是向下的斜坡，重(zhòng)力势能转化(huà)为动能，尸(shī)体架子(zi)就能行动方便，也省劲儿。而这(zhè)些小路(lù)，都是赶(gǎn)尸人精心选择，上坡极少，而遇(yù)到上坡路(lù)只好一个(gè)个背上(shàng)去了。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑帮走私(sī)

一些人(rén)是(shì)真赶尸，而在乱世一些人则(zé)是以赶(gǎn)尸(shī)为由干着走私的行当。他们为了获取暴(bào)利，就打着(zhe)赶尸人的名头，走私食盐(yán)、火柴等生活(huó)必(bì)需品，贩卖(mài)给湘西的贫苦生活，再将他们的药材(cái)带出大山卖得高(gāo)价。由于这些都是见不得的勾当，所(suǒ)以利用(yòng)赶尸为由就(jiù)再适合不过了！

湘西(xī)赶尸(shī)

现在(zài)的湘西还有赶(gǎn)尸人(rén)吗？

如(rú)今，由于(yú)科(kē)技的发展，人们思想的解放，赶(gǎn)尸(shī)已然不复存(cún)在。已悄然演变成了一种文化(huà)！在湘西一些(xiē)地区每当夜(yè)幕降临，赶(gǎn)尸(shī)作为一项民俗用舞蹈形式呈现(xiàn)在(zài)游客面前。当神秘(mì)的色(sè)彩被(bèi)科学荡涤，我们会发(fā)现湘西赶(gǎn)尸(shī)其(qí)实(shí)是(shì)特定(dìng)历史文化(huà)环境下楚(chǔ)巫文化的(de)一个(gè)小小延(yán)伸，是(shì)特(tè)定人群（如巫师）为满足人们(men)叶(yè)落归根的心愿而将某(mǒu)些传统(tǒng)文化资源转化为(wèi)生计方式(shì)的结(jié)果。

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