人有(yǒu)三性(xìng)理(lǐ)性、感性(xìng)、神(shén)性社(shè)会上，大多数人都是依据(jù)理性存(cún)活一生。

　　可实际上每个人的大脑，都同时兼有理性感(gǎn)性和神性。

　　简单(dān)说来，就(jiù)是认知(zhī)性感悟性沟(gōu)通(tōng)性(xìng)。

　　这(zhè)三性就像大脑里的三间房子，即不能混淆，又(yòu)墙挨着墙(qiáng)，互(hù)相都是(shì)支撑(chēng)狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别。

　　 在(zài)用脑(nǎo)的时候，因为没有这方面的教育，都是各行其是——有人长(zhǎng)年呆在一个(gè)房子里，不知道那(nà)两(liǎng)间(jiān)房(fáng)子的(de)存在。

　　有人一个房子里只呆一(yī)会，乱窜。

　　还有的人(rén)知道有两间房(fáng)，但(dàn)坚(jiān)持(chí)一间房子(zi)好，另一间不好…… 其实，最好的是(shì)一生中三间房子都住宿，定期轮换着，谁也别空置。

　　所以说人人(rén)都有理性(xìng)感(gǎn)性(xìng)神(shén)性，道理再(zài)简单不过——因(yīn)为人人(rén)都是一(yī)个脑袋。

　　对于(yú)大多数人而(ér)言，因为(wèi)长年使用理性，感性(xìng)和神性就成了潜伏着的潜能。

　　好象把另(lìng)外两间(jiān)房子的门(mén)掩上了，往往还不(bù)承认(rèn)他人三(sān)居(jū)室(shì)的(de)存在。

　　我们已知人(rén)的大脑只开发使用了百分之十左右，这(zhè)百分之十(shí)左右就(jiù)是(shì)我们的(de)大脑最外(wài)层的灰(huī)质，也就理性的那间房儿。

　　而另外的两间房(fáng)子，是(shì)在(zài)大(dà)脑再往(wǎng)里边儿的位(wèi)置，相(xiāng)邻着脑(nǎo)灰质搭建(jiàn)的(de)。

　　我们假设有(yǒu)个房客，老往这两(liǎng)间(jiān)房子(zi)里跑，甚至住下了。

　　于(yú)是就会出现奇迹(jì)，大脑的奇(qí)迹(jì)。

　　感性和神性的奇迹……

什么是(shì)三性人

　　问(wèn)题(tí)一：人有三性是(shì)指哪(nǎ)三性？有什么区别？ 70分 人有三(sān)性

　　 理性、感性、神(shén)性

　　 社(shè)会上，大多数(shù)人都是依(yī)据理性存活一生。

　　可实际上每个人的大(dà)脑(nǎo)，都同时兼(jiān)有理性感性和(hé)神性。

　　简单(dān)说(shuō)来，就是认知性(xìng)感悟性沟(gōu)通性。

　　这三(sān)性就像大脑里的(de)三(sān)间房子，即不能(néng)混(hùn)淆，又墙挨着墙，互相都是支撑。

　　 在用脑的时候，因为没有这方面的(de)教育，都是各行其(qí)是――有人长年呆在(zài)一个(gè)房子(zi)里，不知道那两间房子(zi)的存(cún)在。

　　有(yǒu)人一个(gè)房子(zi)里只呆一会，乱窜。

　　还有的人知(zhī)道有两(liǎng)间房(fáng)，但坚持一间房子好，另一间不(bù)好…… 其实(shí)，最(zuì)好的是(shì)一生中三间房子(zi)都住宿，定(dìng)期轮换着，谁也别空置。

　　 所以说人人都(dōu)有(yǒu)理性感性(xìng)神性，道(dào)理(lǐ)再简(jiǎn)单(dān)不过――因为人人都是一个脑袋(dài)。

　　对于大多(duō)数人而(ér)言，因为长年使用(yòng)理性，感(gǎn)性和(hé)神性(xìng)就成(chéng)了潜伏着的潜(qián)能。

　　好象(xiàng)把另(lìng)外两间房子的门(mén)掩上了，往往还不承认他人三居(jū)室的存在。

　　我(wǒ)们已知(zhī)人的大脑只开(kāi)发(fā)使用了百(bǎi)分(fēn)之十(shí)左右，这百分之十左(zuǒ)右就是我们(men)的大(dà)脑最(zuì)外层的灰质，也就理性的那间房(fáng)儿。

　　而另外(wài)的两间房子，是(shì)在大(dà)脑再往里(lǐ)边儿的位置，相(xiāng)邻着脑灰质搭建的。

　　我们(men)假设有个(gè)房客(kè)，老往这两间房子里跑，甚至住下了。

　　于是(shì)就会出现奇迹(jì)，大(dà)脑的(de)物销奇(qí)迹。

　　感性(xìng)和神(shén)性(xìng)的奇迹……

　　 问题二(èr)：人有“三(sān)性” 对一切法的性(xìng)相是有、是无、是假、是实所作(zuò)的分类，并(bìng)名三相、三自相、三自性。

　　即遍计(jì)所执、依(yī)他起、圆成实三性。

　　遍计所(suǒ)执性。

　　指凡夫的迷情妄执，认为世(shì)间(jiān)有实(shí)物者，谓凡(fán)夫的妄情，周遍计度（普遍观察思量）一切(qiè)法，故名遍计；由(yóu)此虚妄分(fēn)别执有(yǒu)实我、实法，称为“所执性”。

　　如(rú)见绳(shéng)而误以(yǐ)为蛇，非有蛇的实(shí)体，但妄情(qíng)迷执为蛇。

　　又如人于搭纤内心外境(jìng)认有实我、实法(fǎ)也是如此。

　　有为万法，都是因缘假(jiǎ)合而成，其中无一(yī)实我、实法，但(dàn)有妄情计度而迷执为(wèi)我为法，因而指(zhǐ)有(yǒu)实我(wǒ)实法，谓之遍计(jì)所执性。

　　但由(yóu)妄情嘏存，不能(néng)离妄情而有(yǒu)。

　　依他起(qǐ)性。

　　即(jí)依因缘而生(shēng)的一切万法。

　　“他”指因(yīn)缘(yuán)，以阿(ā)赖耶识中的种子(zi)为第一(yī)因，借其他种种之肋(lē)缘而(ér)生的一切法，是(shì)离妄情(qíng)而自存。

　　如绳以麻等(děng)因缘而生，故名“依(yī)他起性”。

　　圆成(chéng)实性。

　　即圆满成就的真实性，亦称法性、真如(rú)等，是一切有为法(fǎ)的体(tǐ)性，恰(qià)如绳的(de)实性是麻，故名圆成实性。

　　 问题(tí)三：中华人民共(gòng)和国(guó)法律的三(sān)性(xìng)是什么 所(suǒ)谓证据的“三性”，即(jí) 第(dì)一(yī)， 客观真(zhēn)实(shí)性(xìng)，这是指(zhǐ)诉讼证据必须是能证明案件(jiàn)真实(shí)**的、不依(yī)赖于主观(guān)意识而存在的客观事(shì)实(shí)。

　　这一客观事实只能发生在(zài)诉讼主体进行民事、经济活(huó)动中，发生在诉讼法律关系形成(chéng)、变(biàn)更或(huò)消灭的过程中，是当时作用于他人感官而被看到、听到或(huò)感受到的、留在人(rén)的记忆中的(de)，或作用于周围的环境、物品引起物(wù)件的变化而留下的痕迹物品，也(yě)可能由(yóu)文字或者某种符号记载下来，甚至成为视听资料等等。

　　客观性是诉讼证据的最基本的特(tè)征。

　　 第二， 证据的关(guān)联性，这是指作为证据(jù)的事实(shí)不仅是一种客观存在，而且它必须是与知蚂仿案件(jiàn)所要查明的事(shì)实存在逻辑上的(de)联(lián)系，从而能够说明(míng)案件事实。

　　正因为如(rú)此，它才能(néng)以其自(zì)身的存在单(dān)独或(huò)与其(qí)他事实一道证明保证案件(jiàn)真实(shí)的(de)存在或不存在。

　　如(rú)果作为证据(jù)的事实与要证明(míng)的事实没有联(lián)系，即使它是真实(shí)的，也不(bù)能作为证明争议事实的(de)证据。

　　 第三， 证(zhèng)据的(de)合(hé)法性，这是指证据必须由(yóu)当(dāng)事人按照法定程(chéng)序提(tí)供(gōng)，或由法定机关、法定人员按(àn)照法定(dìng)的程序调查、收(shōu)集和审查。

　　也就是说，诉(sù)讼证据不论是当事人提(tí)供的还是人(rén)民(mín)法院主动调查收(shōu)集的，都要符合法(fǎ)律规定的程(chéng)序(xù)，不按照(zhào)法定程(chéng)序提供(gōng)、调(diào)查收集的证(zhèng)据不能作为认定(dìng)案件事实的根据。

　　另外(wài)，证据的合法性(xìng)还包括(kuò)证据必须具备(bèi)法律规定的形式。

　　对某(mǒu)些法律(lǜ)行(xíng)为(wèi)的成立(lì)，法律规定了(le)特定(dìng)的(de)形式，不具(jù)备法律(lǜ)所要求的形式(shì)，该项(xiàng)法律(lǜ)行为就不能(néng)成立。

　　 问题四：为什么有(yǒu)双(shuāng)性人(rén)，没有三(sān)性(xìng)人和四性人(rén)？ 有的，好像(xiàng)看到过好人(rén)跟(gēn)动(dòng)物结婚的新闻

　　 问题五：鲁(lǔ)迅说中(zhōng)国女人有(yǒu)三(sān)性 从“一见到女人的大腿(tuǐ)就(jiù)立刻想到 *** ”谈(tán)起 遍阅《鲁迅全集》，我依(yī)稀记得，先生曾说(shuō)过(guò)这样一句(jù)话：一见(jiàn)到女人(rén)的大腿就立刻想到 *** 。

　　后经(jīng)查证，方知这话是先(xiān)生在《小(xiǎo)杂感》一文中(zhōng)用(yòng)来形容中国人的想像力的――“一见到短袖子，立刻想(xiǎng)到白臂膊(bó)，立刻...3757

　　 问题(tí)六：专利三性(xìng)是什么，个(gè)人应如(rú)何申(shēn)请专(zhuān)利(lì) 一、专利(lì)三(sān)性是(shì)指：新(xīn)颖性、创造(zào)性、实用(yòng)性。

　　 据《中华(huá)人民(mín)共和国专利法》（2008修正）第二十二(èr)条 授予专(zhuān)利(lì)权的发(fā)明和(hé)实用(yòng)新型，应当(dāng)具备新颖性、创造性(xìng)和实用(yòng)性。

　　 新(xīn)颖性，是指该(gāi)发明(míng)或者实用新型不(bù)属于现有技(jì)术；也没有任何单位或(huò)者个人(rén)就同样的发明或者实用新型在申请日(rì)以前(qián)向国(guó)务(wù)院专利行(xíng)政(zhèng)部门(mén)提出(chū)过申请，并记载(zài)在申请日(rì)以后公布的专利申请文(wén)件或者公告的专利文件中。

　　 创造性，是(shì)指与现有(yǒu)技术(shù)相比，该发明(míng)具有(yǒu)突出(chū)的(de)实(shí)质性(xìng)特(tè)点(diǎn)和显著(zhù)的进步，该(gāi)实用新型(xíng)具有实质性特点和进步。

　　 实用性(xìng)，是指该发明(míng)或者(zhě)实用新型能(néng)够制(zhì)造或者使用，并且能够产生积(jī)极效(xiào)果。

　　 本法所(suǒ)称现有技术，是(shì)指申请日以前在国内外(wài)为公众(zhòng)所(suǒ)知的技术。

　　 二、申请(qǐng)专(zhuān)利必需按照规定(dìng)向国家知识产权局提交(jiāo)必要的申请文件，申请文件可以(yǐ)直接面交(jiāo)国家(jiā)知识产权局受(shòu)理处以及(jí)各代(dài)办处，也可(kě)以挂号邮寄国家知识产权局(jú)，还可以委托代(dài)理机构(gòu)代(dài)理人(rén)办理(lǐ)。

　　 问题(tí)七：什么(me)是播音员主持人的三(sān)性(xìng)三感(gǎn)？ 规范性，即语言(yán)规范(fàn)，清晰顺畅；

　　 庄(zhuāng)重(zhòng)性，即真实(shí)可信，落落大(dà)方；

　　 鼓动性，即情真意切(qiè)，爱憎分明；

　　 时代感--胸襟开阔，新鲜跳(tiào)跃；

　　 分寸(cùn)感――准确恰(qià)当，不瘟(wēn)不火(huǒ)；

　　 亲(qīn)切感――恳(kěn)切谦和，息(xī)息相通。

　　 问题八：为什么出门不能五人三性 不能再非临(lín)时性、辅(fǔ)助性或者替(tì)代(dài)性岗(gǎng)位上使用劳务派遣(qiǎn)工是法律(lǜ)规定的。

　　《劳动合同(tóng)法》规(guī)定，劳务派遣岗位必须是(shì)“临时(shí)性(xìng)、辅助性或(huò)者替代性”岗位，不是“三性”岗位的(de)，只(zhǐ)能使用劳动合同工(gōng)。

　　《劳动合同法》第(dì)六十六条 劳(láo)动合同(tóng)用工是我国的企业基(jī)本用(yòng)工形(xíng)式(shì)。

　　劳务派遣用工是补充形式，只能在临(lín)时性(xìng)、辅(fǔ)助性或(huò)者替代性(xìng)的工作岗(gǎng)位上实施(shī)。

　　 问题九：一行(xíng)七人三性张，骑马骑驴(lǘ)进官场(chǎng)，是什么生(shēng)肖 答案是鸡。

　　鸡谐(xié)音急。

　　就是着(zhe)急(jí)的(de)意思。

　　一个人骑马骑驴就说明他着急的样子。

　　再有，七(qī)加三(sān)是十。

　　也可以知道答案是鸡。

　　 问题十：“三性”教育 让每个孩子拥有多彩的(de)人生 很好

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