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《论语(yǔ)》的主要内容(róng)

  《论语(yǔ)》是(shì)儒(rú)家经典之一,是一部以记(jì)言(yán)为主的语录体(tǐ)散文集,主要(yào)以(yǐ)语录和对话文体的(de)形式记(jì)录(lù)了孔子(zi)及其弟子的言行(xíng),集中(zhōng)体(tǐ)现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利(lì)等价值思想。

  《论语(yǔ)》内容涉及政治、教育(yù)、文学、哲学(xué)以及立身处世(shì)的(de)道(dào)理等多方(fāng)面。

  早在(zài)春秋后(hòu)期孔子设坛讲学时期,其(qí)主(zhǔ)体内(nèi)容就已初始创成(chéng);

  孔子去世以后,他(tā)的弟子和再传弟子代(dài)代传授他的(de)言论,并逐渐将这些口头记诵的语录(lù)言(yán)行记录下来(lái),因此称为“论”;

  《论语》主要记(jì)载孔子及其弟(dì)子的言行,因此称为(wèi)“语(yǔ)”。

  清朝赵翼解释说:“语(yǔ)者,圣人之语(yǔ)言(yán),论者,诸儒之(zhī)讨论(lùn)也。

  ”其实,“论(lùn)”又(yòu)有纂的(de)意思,所谓(wèi)《论(lùn)语(yǔ)》,是指将孔(kǒng)子及其弟子(zi)的言行(xíng)记载下(xià)来编(biān)纂成(chéng)书。

  现存《论语》20篇,492章,其(qí)中(zhōng)记录(lù)孔子与弟子及时人谈论之(zhī)语(yǔ)约444章(zhāng),记(jì)孔门弟子(zi)相互谈论(lùn)之语(yǔ)48章。

  作为儒(rú)家经典的《论(lùn)语》,其内(nèi)容博(bó)大(dà)精深(shēn),包(bāo)罗(luó)万(wàn)象(xiàng),《论语(yǔ)》的思(sī)想主要有三个既(jì)各(gè)自独(dú)立又紧(jǐn)密(mì)相依(yī)的范畴(chóu):伦理道德范畴——仁,社会政治范畴——礼,认(rèn)识(shí)方法论范畴——中庸。

  仁,首先是(shì)人(rén)内心深(shēn)处的一(yī)种真实的状(zhuàng电热毯可以水洗吗,电热毯怎么清洗)态,折中(zhōng)真(zhēn)的极致必然是(shì)善的(de),这(zhè)种真和(hé)善的(de)全体状态就是“仁”。

  孔(kǒng)子确立的仁(rén)的范畴,进而将(jiāng)礼阐述为适应仁、表(biǎo)达(dá)仁的一种合理的(de)社会(huì)关(guān)系(xì)与(yǔ)待人接物(wù)的(de)规(guī)范,进而明(míng)确“中庸”的系统(tǒng)方法论原则。

  “仁”是《论语》的(de)思(sī)想(xiǎng)核心。

《论语》的后世(shì)影响

  《论语(yǔ)》自(zì)汉武帝“罢黜百家,独尊儒(rú)术”之后,被尊为“五经之輨(guǎn)辖,六艺之喉衿(jīn)”,是研究孔子(zi)及儒(rú)家思想尤其是原(yuán)始儒(rú)家(jiā)思想的第一手资料。

  南宋时朱(zhū)熹将《大(dà)学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书(shū)”,使(shǐ)之在(zài)儒(rú)家经典中的地(dì)位(wèi)日益提高(gāo)。

  元代延(yán)祐年间,科举(jǔ)开始以“四书”开(kāi)科取士。

  此(cǐ)后一直(zhí)到清朝末年推行洋务运动,废(fèi)除科举之前,《论语》一直是学子士人推施(shī)奉行的(电热毯可以水洗吗,电热毯怎么清洗de)金科玉律。

  《论语》进入经书之列是在唐代。

  “到唐代(dài),礼有《周礼》《仪(yí)礼》《礼记》,春秋有《左传》《公(gōng)羊(yáng)》《谷梁》,加上(shàng)《论语》《尔(ěr)雅(yǎ)》《孝经(jīng)》,这(zhè)样是十三经(jīng)。

  ”北宋政(zhèng)治家赵普(pǔ)曾有“半部《论(lùn)语(yǔ)》治天下(xià)”之说。

  这从一个侧面反映(yìng)出此(cǐ)书在中国(guó)古(gǔ)代社会所发挥的作(zuò)用(yòng)与影(yǐng)响之大。

孔子简介(jiè)

  孔子(公元前551—公元前(qián)479),名丘,字仲(zhòng)尼,春(chūn)秋末(mò)期鲁(lǔ)国陬(zōu)邑(今山(shān)东(dōng)曲阜(fù)市东南)人。

  春(chūn)秋末期著(zhù)名的思想家、教育(yù)家、儒家(jiā)学派(pài)创始人。

  相传有弟子(zi)三千,贤弟子七十(shí)二人(rén),孔子曾带领弟子周游列国14年(nián)。

  孔子(zi)还是一位古文献整理家(jiā),曾(céng)修《诗(shī)》、《书》,定《礼(lǐ)》、《乐》,序《周易》,作《春秋》。

  孔子(zi)是中(zhōng)华(huá)文化中的核心(xīn)学说儒家的首代宗(zōng)师,集华夏(xià)上古(gǔ)文化之大(dà)成,在世时已被誉(yù)为“天(tiān)纵(zòng)之(zhī)圣”、“天之木铎”,是当时(shí)社会上最博学者(zhě)之(zhī)一,并且被后世统治(zhì)者尊为至圣、至圣先师、万世(shì)师(shī)表(biǎo)。

  孔(kǒng)子和他(tā)创立的儒家思想(xiǎng)对中国和(hé)朝鲜半岛、日本、越(yuè)南等地区有深远(yuǎn)的(de)影响,这些地区又被称为儒家文(wén)化圈。

其人(rén)舍然(rán)大(dà)喜(xǐ)的“舍”意(yì)思是什么?

  其人舍然大喜的“舍”意思是:舍弃(qì)。

  出处(chù):《杞(qǐ)人忧天》

  【作者】《列子》 【朝代】战(zhàn)国

  杞国有人忧天(tiān)地崩(bēng)坠(zhuì),身亡(wáng)所寄,废寝食(shí)者。

  又有忧彼之(zhī)所忧者,因(yīn)往(wǎng)晓之(zhī),曰:“天,积气(qì)耳,亡处亡气。

  若屈伸(shēn)呼吸,终日(rì)在(zài)天中行止,奈让雹(báo)何忧崩坠乎?”

  其人(rén)曰:“天果积(jī)气,日月(yuè)星(xīng)宿,不当坠耶(yé)?”

  晓之者曰:“日月(yuè)星宿(sù),亦积气中之有光耀者,只使坠(zhuì),亦不能有所中伤。

  ”

  其人曰(yuē):“奈地坏何?”

  晓之者(zhě)曰:“地,积块耳,充塞四虚,亡处亡块。

  若(ruò)躇步跐蹈,终日在地上行止,奈何忧(yōu)其坏?”

  其人(rén)舍然大喜,晓之者亦舍然大喜。

  译文:

  杞国有(yǒu)个人担心天地会崩塌,自身(shēn)失去(qù)依存(cún)的地方,(于是)不吃不睡的了。

  又有一个担心(xīn)他因为那担心而出问题的人,因(yīn)此就去(qù)劝他,说:“天(tiān)啊,是(shì)聚集(jí)在一起的气(qì)体,气往(wǎng)哪里崩溃呢(ne)。

  你身体曲伸(shēn)和(hé)呼吸,一(yī)直在天中(zhōng)进(jìn)行,干吗要担心它崩(bēng)溃呢(ne)?”

  那个人说(shuō):“天(tiān)确(què)实是聚集的气体,太(tài)阳、月(yuè)亮、星(xīng)星(xīng)呢(ne),它们就不会掉下来吗?”劝导他的(de)人说:“太阳、月(yuè)亮、星星,也是气体(tǐ)中发光的气体,就算(suàn)它们掉下来,也不可能伤到谁。

  ”那人(rén)说:“地塌了怎么办呢?”

  劝(quàn)导他的人说:“所谓地(dì)吗(ma),就是很(hěn)多(duō)土(tǔ)块聚集,它(tā)填(tián)充了(le)四方(fāng)所有的角落,它还往哪里塌土(tǔ)块啊。

  你走路跳跃,终(zhōng)日是在(zài)这地上进行,干吗还要担心(xīn)地(dì)会塌(tā)呢(ne)?”于是那人释(shì)然而开心,劝导(dǎo)他的人也(yě)释然而(ér)开心。

  基本字义:

  舍shě(ㄕㄜˇ)

  1、放弃(qì),不要(yào)了:舍己为人(rén)。

  舍近求(qiú)远。

  四舍(shě)五(wǔ)入(rù)。

  2、施舍(shě):舍(shě)粥。

  舍(shě)药。

  其他(tā)字义(yì):

  舍shè(ㄕㄜˋ)

  1、居(jū)住的(de)房子:宿舍(shě)。

  旅舍。

  校舍。

  2、居住,休息:舍于山麓(lù)。

  3、谦辞(cí),多(duō)指亲属(shǔ)中(zhōng)比自己(jǐ)年纪小或辈分低的:舍弟。

  舍侄。

  舍亲。

  4、古代(dài)行军一宿或三(sān)十里为一舍:退避三舍(喻对人让步)。

  相(xiāng)关组词:

  舍(shě)得[shě de] 

  毫不吝惜;割舍得下。

  舍(shě)身[shě shēn] 

  佛(fú)教(jiào)徒为宣扬(yáng)佛法(fǎ),或为布施寺院,自作苦(kǔ)行,谓之“舍身”。

  六朝时此风最盛(shèng)。

  割舍[gē shě] 

  (动(dòng))舍弃;舍去:难以~。

  [近]舍弃。

  [反]留恋(liàn)。

  舍(shě)不得[shě bu de] 

  很爱惜,不忍放弃或离开,不愿意使用或处(chù)置:妈妈~孩子出(chū)远门。

  他从来(lái)~乱花一分钱。

  农舍[nóng shè] 

  农民(mín)住的(de)房子。

  舍本逐(zhú)末(mò)[shě běn zhú mò] 

  舍(shě):放弃。

  本:根本的,主要的。

  逐(zhú):追求(qiú)。

  末:枝节的,次要的。

  原指弃农而事工(gōng)商。

  后(hòu)泛指放弃根本、主(zhǔ)要的部分,而追求次要(yào)的(de)、枝节(jié)的。

  比喻(yù)做事情不抓根本蔽(bì)滑枝,而(ér)在枝节上下功夫。

  也作“舍(shě)本(běn)事末”、“弃(qì)本逐末”。

  依依不舍[yī yī bù shě] 

  形容感情(qíng)很深,舍不得离开。

  恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

  恋恋(liàn):留(liú)恋。

  舍:离开,放(fàng)下。

  形(xíng)容非常(cháng)留恋,舍(shě)不得离(lí)开。

  退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

  春秋时,晋(jìn)、楚(chǔ)两国交(jiāo)战(zhàn),晋宏(hóng)敏(mǐn)国公子(zi)重(zhòng)耳遵守诺言,主(zhǔ)动把军队后撤九十里。

  比喻(yù)对人让步或回避。

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