日本四(sì)世(shì)纪贵族(zú)大(dà)墓挖出(chū)“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪(ní)方六(liù)最近，日本网友(yǒu)热议日本国一起重大(dà)的考古(gǔ)发现。去(qù)年，从奈(nài)良市西部最大(dà)的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出了两件特别(bié)的(de)随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒(méi)体报(bào)道(dào)盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青(qīng)铜镜与铁(tiě)剑，在(zài)日本古墓葬中已出土很多，但这(zhè)两件东西真的(de)不一般，被日本专(zhuān)家视(shì)为“国宝”，引(yǐn)起轰(hōng)动(dòng)，大小媒(méi)体竞相报道。大家常见的镜子是圆形(xíng)或方(fāng)形(xíng)的，这件(jiàn)青铜(tóng)镜外形却(què)像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还有精美(měi)的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来(lái)没(méi)有见过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古人(rén)员以(yǐ)为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它(tā)翻过(guò)来，才发现特别(bié)，并不是(shì)镜子(zi)，经实验室检测，一面竟(jìng)然曾(céng)被抛光(guāng)，与常(cháng)规镜子一样，另一面有供支撑或(huò)穿绳子的突(tū)起柱孔，最(zuì)后确定(dìng)是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹(wén)和(hé)三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日(rì)本，在东亚也是同期(qī)最古老的一把。1600年前，日本连本国(guó)文字都没有，即使(shǐ)有文字(zì)也是中国传过去的汉(hàn)字。所以，有中国网友听说后马上产(chǎn)生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年(nián)日(rì)本并没有(yǒu)这(zhè)么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日(rì)本专家对(duì)盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种特制的(de)模具。有日本专家面对本国媒(méi)体(tǐ)采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年(nián)前，我们是否有技术(shù)来塑(sù)造(zào)这种精致(zhì)的图案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的(de)铸造(zào)难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就(jiù)必(bì)须有相当大(dà)的炉(lú)子，还需要(yào)大量的铁原(yuán)料(liào)，和(hé)先进技(jì)术与制作(zuò)工(gōng)艺。当年的日本(běn)可以(yǐ)做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日(rì)本专家在疑惑之余也不(bù)忘赞(zàn)美，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分析，还有一(yī)种可(kě)能，日本(běn)拥有(yǒu)这么(me)高的铸(zhù)造能(néng)力和工艺水平，应该是(shì)“渡来人”带来的(de)。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群体(tǐ)的(de)称呼(hū)。1600年(nián)前正是大量渡(dù)来人或其后裔出现在(zài)日本的时候(hòu)，渡来人(rén)不只(zhǐ)带(dài)来的先(xiān)进(jìn)的(de)农耕文明，比如中国长江(jiāng)流域的(de)水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵(líng)墓文化也(yě)流行于(yú)日本洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封土(tǔ)的(de)坟墓(mù)，日(rì)本历(lì)史学家形象地定义这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现(xiàn)地剖面图富雄丸山古墓建造于(yú)四世(shì)纪后半(bàn)叶，这时期日(rì)本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观(guān)点认(rèn)为，邪马台是现(xiàn)代(dài)日本的起源国，出现于公元二世纪(jì)末(mò)至三世纪初(chū)，四世(shì)纪是其重要发展时期。但令日本(běn)专家困惑的是，在这么一个重要发展时期却不(bù)见文字记(jì)载，成了历(lì)史空(kōng)白，非常蹊跷。作(zuò)为(wèi)日本(běn)史研究资料库的中国史书上，也不见记(jì)载，日本学(xué)者称之为“神(shén)秘(mì)的四世(shì)纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺(shùn)便(biàn)说一(yī)下(xià)，日本(běn)历史学界有一默认的共识，要研(yán)究日本(běn)史，特别是(shì)早期日本史(shǐ)要(yào)从中(zhōng)国(guó)历(lì)史书(shū)中寻找材料，现代日本国家的(de)起(qǐ)源信史(shǐ)也只有中(zhōng)国史书中(zhōng)有。正因为这样，古今日本历(lì)史学者都识(shí)汉(hàn)字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有的(de)甚至比中(zhōng)国学(xué)者还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的(de)“邪(xié)马台国”，并对该国(guó)情(qíng)况作了交(jiāo)代(dài)，这(zhè)是一个(gè)女(nǚ)王执政国，女王(wáng)卑弥(mí)呼始向(xiàng)曹魏国(guó)进贡(gòng)称臣，《三国(guó)志(zhì)·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至(zhì)少有四次。

新(xīn)闻发布(bù)会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍有交流(liú)。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号(hào)，也是(shì)西晋第一个(gè)年号。但(dàn)后来中国史书(shū)上却不见无邪(xié)马(mǎ)台国及女王的(de)记载，只言片(piàn)语都没有(yǒu)，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图(tú)片在四(sì)世(shì)纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和(hé)盾(dùn)镜，这是(shì)日本(běn)考古史上(shàng)从来没有事，因为(wèi)是“空白的四(sì)世纪(jì)”时(shí)期文物，自(zì)然(rán)显(xiǎn)得相(xiāng)当珍贵，填补了日(rì)本(běn)四世纪的空(kōng)白，对(duì)邪马台国和现代日本国的形成具有重(zhòng)大意义，日本学者(zhě)因此称这一发现(xiàn)是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所以(yǐ)消息公开(kāi)后(hòu)在全日本(běn)引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报(bào)道(dào)，并(bìng)不难理(lǐ)解。

盾镜(jìng)图案(àn)对比现在奈良市组(zǔ)织各方面专家，对这(zhè)两件文物进行了考证和研究，希望能发现(xiàn)隐(yǐn)藏在文物(wù)中(zhōng)的历史密码。墓主生前有(yǒu)不(bù)低的地位。较为贵(guì)重的随葬品一般放在(zài)棺材(cái)内，而这两(liǎng)件东西(xī)发现的(de)地方也很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为什么会这样？日(rì)本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用器(qì)，而是作为一(yī)种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考古爱好者参(cān)观考古(gǔ)现场将这两件(jiàn)东(dōng)西放在棺材上面，用(yòng)意何在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪(xié)物(wù)。剑和镜子过去在(zài)中国和日本民间，都被认(rèn)为有辟邪(xié)功能，在(zài)房间内悬桃木(mù)剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代最常见(jiàn)的主力作战武(wǔ)器之一，还有护卫墓(mù)主的功(gōng)能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则(zé)是(shì)古(gǔ)人(rén)离不(bù)了的(de)生活(huó)用具(jù)，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸(liǎn)，民去(qù)民间认为(wèi)还可让鬼怪(guài)现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可信，日本古代非常迷信(xìn)，至今日本(běn)人的生活仍有很多忌(jì)讳(huì)。当年的邪(xié)马台国正是这样(yàng)！

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富雄丸山古坟发(fā)掘(jué)现场从中国(guó)史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该(gāi)是最(zuì)高级别的巫(wū)师，当年邪(xié)马台(tái)国遣使来(lái)中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日本学者尚(shàng)在(zài)研(yán)究之中，应(yīng)该会(huì)有更多收获。

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