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为学患无疑 疑则有进也的拼音(yīn)，为学患无疑 疑(yí)则有进也的意(yì)思拼音

　　出自宋代(dài)陆九渊《陆九渊集·语(yǔ)录下》中的一句(jù)话，阐述了陆(lù)九渊的伦理思想。

　　原(yuán)文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则小进，大疑则(zé)大进(jìn)。

　　译文：

　　做学(xué)问最(zuì)害(hài)怕的是(shì)没有疑问，有疑问才能(néng)有进步的空间。

　　有小的(de)疑问就(jiù)会有(yǒu)小的进步，有大的疑问(wèn)就会有大的进步。

　　注(zhù)释(shì)：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　异丁烯结构式图片，异丁烯结构式怎么写②无疑：没有疑(yí)问(wèn)，确(què)凿～。

　　③大(dà)疑则大(dà)进(jìn)：你有大的的疑问和(hé)困惑并去思考，则(zé)会(huì)有(yǒu)大(dà)的进步。

　　怀疑(yí)这东西，是觉醒领悟(wù)的基础。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无疑，疑则有进”体现了辩证(zhèng)否定观，既肯定又否定，既保(bǎo)留又克服；

　　“为学之实(shí)，故在践履”“物有甘苦，尝之者识”体(tǐ)现了实践(jiàn)是认(rèn)识的来源；

　　“学如不及(jí)，犹恐失之”形容学习勤(qín)奋，进取心强，体现了意识的能动作用(yòng)。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆九渊集》于《象山先生(shēng)全集》的卷次(cì)一仍(réng)其旧(jiù)，共有正文(wén)三(sān)十六卷(juǎn)，只是(shì)加有一个前言和附录(lù)。

　　附(fù)录包括各本序跋、朱熹之(zhī)书信和(hé)《象山学案(àn)》案语(yǔ)等史料。

　　陆九渊的教育思想散见于《陆九(jiǔ)渊(yuān)集(jí)》的各卷之(zhī)中，其中以《语(yǔ)录》(卷三(sān)十四、卷三十(shí)五)较为(wèi)集中。

　　陆九渊一生(shēng)不(bù)注重著(zhù)书立说，其语录(lù)和(hé)少量诗(shī)文由(yóu)其子陆持之(zhī)于(yú)开(kāi)禧元年（1205）汇编成(chéng)《象山(shān)先生集》，共计36卷，并由其学(xué)生于嘉(jiā)定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理(lǐ)为《陆(lù)九(jiǔ)渊集(jí)》出版发行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆(lù)九渊（1139年(nián)3月(yuè)26日—1193年1月(yuè)18日），字子静，抚州金溪（今江(jiāng)西(xī)省(shěng)金溪县）人(rén)，南宋哲学家、官员(yuán)，陆王(wáng)心学(xué)的(de)代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山书院，被(bèi)称为“象山先生(shēng)”，学(xué)者(zhě)常称其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗乾道八年（1172年）进士及(jí)第，初调靖安(ān)主(zhǔ)簿，历(lì)国(guó)子正。

　　有感于靖康时事，便访勇(yǒng)士，商议恢复(fù)大略(lüè)。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭(zāo)给事中王信所驳，遂还乡(xiāng)讲学(xué)。

　　绍(shào)熙二(èr)年（1191年(nián)），升知荆(jīng)门军，甚有政绩。

　　绍(shào)熙(xī)三年十二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世(shì)，年五(wǔ)十(shí)四。

　　嘉(jiā)定(dìng)十年（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为宋明(míng)两代“心学” 的(de)开山之(zhī)祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊(yuān)主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性(xìng)”、“大(dà)做一个(gè)人”、“践履工夫”等，言(yán)“宇宙便是吾(wú)心(xīn)，吾心即是宇(yǔ)宙(zhòu)”，“学(xué)茍知道，六(liù)经皆我(wǒ)注脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启王(wáng)守仁，形(xíng)成“陆王(wáng)学派(pài)”，是中国儒家精(jīng)神的真正(zhèng)体现，不仅对中国(guó)，也对日本、韩国、新加(jiā)坡等国的思想和社会变革(gé)产生(shēng)过(guò)重(zhòng)大影响。

　　著(zhù)有《象山先生全集》。

为学患无疑(yí),疑则有进读音是什么(me)？

　　为学患无(wú)疑(yí)，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南(nán)宋(sòng)哲学家陆九渊老(lǎo)夫子之言。

　　此话(huà)可直(zhí)译(yì)为：“读书做学(xué)问就怕(pà)发(fā)现不了(le)问题，只有(y异丁烯结构式图片，异丁烯结构式怎么写ǒu)带(dài)着(zhe)问题学习才能(néng)进步(bù)”。

　　也就是常说的“学贵有疑(yí)”、“读死书不如不(bù)读书”、“学以致用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆九渊的思想接近(jìn)程(chéng)颢(hào)，偏重(zhòng)在心性的修(xiū)养，他认(rèn)为朱熹(xī)的“格(gé)物致知”方法过于“支(zhī)离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主张“吾(wú)心(xīn)即(jí)是宇宙”，“明心见(jiàn)性(xìng)”，“心即是(shì)理”，重视持敬的内省工夫。

　　即是所(suǒ)谓(wèi)的“纳渣(zhā)尊(zūn)德性”。

　　朱熹言“理带(dài)隐(yǐn)”，侧重于探(tàn)讨宇宙自(zì)然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏(piān)重于(yú)人生伦理，人周围的一切洞行悄(qiāo)都是人心的幻化和表(biǎo)现。

　　人心不是作为心理器(qì)官、而是作(zuò)为(wèi)道德实(shí)体(tǐ)加(jiā)以论述，认为人(rén)们的一切道德意识(shí)、道德(dé)准则等(děng)无不包括于(yú)人心之中。

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