劝百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一(yī)的意思(sī)是什么是劝百(bǎi)讽一，意思是形容规讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言(yán)辞的。

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劝百讽一是哪个(gè)赋，劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)的意(yì)思是什么(me)

　　意(yì)在使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　出自《史记·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉初年的政(zhèng)论文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后期的抒(shū)情(qíng)小(xiǎo)赋

　　《汉(hàn)书．司马相如(rú)传赞(zàn)》：“扬雄以为(wèi)靡丽(lì)之赋，劝百(bǎi)而风一，犹骋郑 卫之声，曲终(zhōng)而(ér)奏雅(yǎ)，不(bù)已戏呼！”颜(yán)师古注：“奢靡之辞多，而节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相如之赋虽(suī)意在(zài)讽谏，但终因奢(shē)靡之(zhī)辞多而掩(yǎn)其意。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指文章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启(qǐ)超(chāo)《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱(ài)于馨艳，其移人之深，视(shì)庄言危论(lùn)，往往有过，殆(dài)未(wèi)可以(yǐ)劝(quàn)百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却(què)适得其(qí)反(fǎn)。

　　来源出处：《史记·司马相如列传(chuán)》：“扬雄以为(wèi)靡丽之大使相当于什么级别的干部 大使的级别是部级吗(zhī)赋，劝(quàn)百而(ér)讽一，犹驰骋(chěng)郑(zh大使相当于什么级别的干部 大使的级别是部级吗èng)卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不已亏乎(hū)？”

　　造(zào)句例句：梁启超《译印政治小说序》：“视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未可(kě)以劝百讽(fěng)一而(ér)轻(qīng)薄(báo)之也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是什么赋

　　劝百讽(fěng)一(yī)说(shuō)的是(shì)汉大赋，出(chū)自《法言》一书。

　　史称(chēng)《法言》为扬雄模仿《论毁并(bìng)扮语》而作(zuò)，至于取(qǔ)名(míng)《法(fǎ)言》，则本于《论(lùn)语(yǔ)·子罕篇》：法(fǎ)语之言，能无从乎和《孝(xiào)经·卿大夫章》：非先王之法言(yán)不(bù)敢道。

　　法(fǎ)有准则和(hé)使物平直的意思，所以法(fǎ)言就是作为准(zhǔn)则而(ér)对事情的(de)是(shì)非给以评判之言。

　　汉(hàn)大赋（新体赋）兴起(qǐ)于汉初，衰落于汉(hàn)末，历时(shí)四百(bǎi)多年。

　　汉大赋(fù)是汉(hàn)赋的(de)典型形式。

　　汉(hàn)大赋用反(fǎn)复问答的问答(dá)体形(xíng)式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵(guì)族生活(huó)为手段(duàn)，以(yǐ)微(wēi)刺帝(dì)王(wáng)、贵(guì)族淫(yín)奢为旨归，结构宏大(dà)，铺陈渲染了(le)大汉(hàn)帝国无(wú)可比拟的(de)气(qì)魄与声威。

　　劝百讽一的意思是形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　“劝”蔽(bì)竖(shù)是(shì)鼓(gǔ)励(lì)的(de)意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓励的成分过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒(dào)置,结果(guǒ)欲讽(fěng)反劝(quàn),适得其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬(yáng)雄(xióng)对汉(hàn)大(dà)赋的(de)批(pī)评。

　　劝(quàn)百讽一属(shǔ)于汉大(dà)赋，语出西汉(hàn)末的《法(fǎ)言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出自《史记·司(sī)马相如列传》，《史记司(sī)马相如列传》只是对 扬(yáng)雄(xióng)的提法做了自己的评价认为形容规讽正道的言(yán)辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰(chí)骋郑(zhèng)卫之声,曲终而(ér)奉雅,不已亏(kuī)乎?

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