在关于(yú)东方朔(shuò)的传说中有很(hěn)多不可思议的神话传说，而怪哉虫就(jiù)是其中之(zhī)一，东方朔更是说这个怪哉虫是(shì)备受折磨的民众怨(yuàn)气所化，而遇到酒水的(de)话就(jiù)会溶解，此说(shuō)法令(lìng)汉武帝大吃(chī)一惊，虽(suī)然(rán)将(jiāng)信将疑但照做后真的应验了，而究(jiū)竟这(zhè)个怪哉(zāi)虫实际上是(shì)个什么东(dōng)西？现实生活(huó)里真的存在吗？为(wèi)什么(me)它们遇酒会真的(de)融化呢？关于(yú)它们有没(méi)有科学解释？随着小(xiǎo)编一起(qǐ)来了解！

据(jù)说怪哉虫的出现和(hé)汉武帝还有一定的关系(xì)，据说有一次汉武帝在(zài)去往甘泉(quán)宫(gōng)的路上，看到一种红色的小虫(chóng)，头(tóu)部(bù)的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但(dàn)无人认(rèn)识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让他(tā)辨认，认为见多识广的他(tā)可能会有答案。

果然不出汉武帝所料(liào)，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说这种虫子(zi)的名字(zì)叫做“怪(guài)哉”，而施为什么读yi什么意思，施怎么读啊这种虫(chóng)子之所以出现，是(shì)因为此(cǐ)地(dì)是(shì)秦朝的监狱所(suǒ)在地(dì)，曾关押过(guò)很(hěn)多的无(wú)辜之人，于是老(lǎo)百姓们(men)都心生(shēng)哀怨愁(chóu)容(róng)不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这感叹感动了(le)老天爷，于是因愤造就(jiù)了(le)这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武(wǔ)帝接着(zhe)又问东方(fāng)朔，该怎么解决(jué)这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫？东方朔则(zé)说：“但凡有(yǒu)忧愁的人(rén)，以(yǐ)酒则解愁(chóu)，陛下用(yòng)酒灌它自(zì)然就消失了。”，于是(shì)汉武帝让(ràng)人将虫子(zi)放在酒中，过了一(yī)会儿果真(zhēn)消散。这个怪哉虫的传说就是(shì)如此，怪哉(zāi)虫是(shì)由怨气(qì)所化，遇(yù)到(dào)酒就会溶解。其实明(míng)眼人一(yī)看(kàn)就(jiù)明白了，东(dōng)方朔话“怪哉(zāi)”其实含有更深的(de)意(yì)味：劝汉武帝要善(shàn)待(dài)百姓(xìng)。

看起(qǐ)来还是挺(tǐng)让(ràng)人(rén)不能理(lǐ)解的，究竟怎么用科学(xué)解(jiě)释(shì)去诠释这种现象(xiàng)呢？而现实(shí)中真有这种(zhǒng)奇(qí)葩的虫(chóng)子吗？答(dá)案是否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫(chóng)的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是(shì)如(rú)此(cǐ)，那现实中岂不(bù)是应该(gāi)有(yǒu)很多这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草园到三味书屋》也提起过这(zhè)种怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时候也(yě)偶(ǒu)然(rán)听得这则传(chuán)说，对于那(nà)个年纪的男(nán)孩子碰(pèng)到(dào)这种(zhǒng)问题当然想(xiǎng)一旦究竟，于是(shì)他进(jìn)了三味书屋(wū)以(yǐ)后，向(xiàng)寿镜吾老先生提(tí)出的第一个问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回(huí)事?”寿(shòu)老先施为什么读yi什么意思，施怎么读啊生十分传统，对于这类无稽(jī)之谈肯定(dìng)是不(bù)屑(xiè)一顾，并且以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知(zhī)道(dào)”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先生在私塾中(zhōng)再(zài)也(yě)没(méi)有问先生这类似的问(wèn)题(tí)，同时也让鲁(lǔ)迅知道了“做学生的是不(bù)应(yīng)该问这些事的(de)，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不(bù)至于不知道，所谓不知道者，乃是(shì)不愿意说”，不(bù)过也有人(rén)认为鲁迅这样(yàng)写是为了讽刺当(dāng)时腐朽的教育，从(cóng)那个私塾先生的丑(chǒu)态也(yě)体味得出这种意味。

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