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其人舍然大(dà)喜(xǐ)的舍是什么(me)意思(sī)，不舍昼(zhòu)夜的舍(shě)是什(shén)么意(yì)思古义

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　　《论语》是(shì)儒家(jiā)经典之一(yī)，是一部以(yǐ)记(jì)言为主的语录体散(sàn)文集，主要(yào)以语录和对(duì)话文体的形式记录了孔子及(jí)其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理(lǐ)和(hé)功利等价值思(sī)想。

　　《论(lùn)语(yǔ)》内容(róng)涉(shè)及政(zhèng)治、教育、文(wén)学、哲学以(yǐ)及立身处世的道理等多(duō)方面(miàn)。

　　早在春秋后期孔(kǒng)子设坛讲学(xué)时期，其主体内容就已初(chū)始创成；

　　孔子去世以后，他的弟子和(hé)再传弟(dì)子代(dài)代传授他的言论，并逐(zhú)渐将这(zhè)些口头(tóu)记诵的语(yǔ)录言行(xíng)记(jì)录下来，因此称为“论”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔子及(jí)其弟子的(de)言行(xíng)，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解(jiě)释说(shuō)：“语(yǔ)者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也(yě)。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂的(de)意思(sī)，所谓(wèi)《论语》，是(shì)指将孔子及(jí)其弟子的言行记载下来编纂成(chéng)书。

　　现存《论语》20篇，492章(zhāng)，其(qí)中记录孔子(zi)与弟子及时人(rén)谈论(lùn)之语(yǔ)约444章，记孔(kǒng)门弟子相互谈论之语48章。

　　作为(wèi)儒家经典的《论语》，其内(nèi)容博大精深(shēn)，包罗万象(xiàng)，《论语》的(de)思(sī)想主要(yào)有(yǒu)三个既各(gè)自独立又紧密相依的范畴：伦理道(dào)德范畴(chóu)——仁(rén)，社会政(zhèng)治(zhì)范畴——礼(lǐ)，认识(shí)方法论范畴——中庸。

　　仁，首先(xiān)是人内心深处的一种真实的状态(tài)，折中真的(de)极致必(bì)然是善的，这种真和善的(de)全(quán)体状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐(chǎn)述为适(shì)应仁(rén)、表达(dá)仁的(de)一种(zhǒng)合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系(xì)统方(fāng)法论(lùn)原则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思想核心(xīn)。

　　《论语(yǔ)》自汉武帝“罢黜(chù)百家，独尊儒术”之后(hòu)，被尊(zūn)为“五经之輨辖(xiá)，六艺之喉衿(jīn)”，是研(yán)究孔子及儒家思想尤其(qí)是(shì)原始(shǐ)儒家(jiā)思想的第一手资料。

　　南宋(sòng)时朱熹将《大(dà)学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书(shū)”，使之在儒(rú)家经典中的(de)地位日益(yì)提高。

　　元(yuán)代延(yán)祐年间，科举开始以“四(sì)书(shū)”开科取士。

　　此后一(yī)直到清(qīng)朝末年(nián)推(tuī)行洋务运动，废除科举(jǔ)之(zhī)前(qián)，《论语》一直是学子士人推施奉行(xíng)的金科(kē)玉律。

　　《论语》进(jìn)入经书(shū)之列是在唐代。

　　“到(dào)唐代(dài)，礼有(yǒu)《周(zhōu)礼》《仪(yí)礼(lǐ)》《礼记(jì)》，春秋(qiū)有《左传》《公(gōng)羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论(lùn)语(yǔ)》《尔(ěr)雅》《孝经》，这(zhè)样是十三经。

　　”北(běi)宋政治(zhì)家赵普(pǔ)曾有“半部《论语》治天下”之说(shuō)。

　　这从(cóng)一(yī)个侧面反(fǎn)映出(chū)此(cǐ)书在(zài)中国古(gǔ)代社会(huì)所发挥的作用与影(yǐng)响(xiǎng)之大。

　　孔子（公(gōng)元前551—公(gōng)元前479），名丘，字(zì)仲尼，春秋末期鲁国陬邑(yì)（今山东曲阜市(shì)东南）人(rén)。

　　春秋末期著名(míng)的思想家、教育家、儒家学(xué)派(pài)创始(shǐ)人。

　　相传有弟子三千，贤(xián)弟子(zi)七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子还(hái)是一位古文献整(zhěng)理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子(zi)是中华文化中(zhōng)的核心学(xué)说儒(rú)家的首代宗师，集华(huá)夏上古文化(huà)之大成(chéng)，在世(shì)时已被誉为“天纵(zòng)之圣(shèng)”、“天之(zhī)木铎(duó)”，是当时(shí)社会上(shàng)最博学(xué)者之一，并且被后世(shì)统治者(zhě)尊为至圣、至(zhì)圣先(xiān)师、万(wàn)世师表(biǎo)。

　　孔(kǒng)子和(hé)他创(chuàng)立(lì)的儒(rú)家思(sī)想对中国和朝鲜半(bàn)岛(dǎo)、日本(běn)、越南等(děng)地区有深远的影响(xiǎng)，这(zhè)些地区又被称为儒家(jiā)文(wén)化(huà)圈。

其人(rén)舍然大喜的“舍(shě)”意思是什(shén)么(me)?

　　其人(rén)舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者】《列子》 【朝(cháo)代(dài)】战国(guó)

　　杞国有人忧(yōu)天地崩坠，身(shēn)亡所寄，废(fèi)寝食者。

　　又有忧彼之所(suǒ)忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在(zài)天(tiān)中(zhōng)行止，奈让雹何(hé)忧崩坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天果(guǒ)积(jī)气，日月星宿，不当坠(zhuì)耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日月(yuè)星宿(sù)，亦积气中(zhōng)之有(yǒu)光(guāng)耀者，只(zhǐ)使坠，亦不(bù)能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈(nài)地坏何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐(cī)蹈，终日在(zài)地(dì)上(shàng)行止(zhǐ)，奈何忧其坏(huà日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家i)？”

　　其人舍然大喜，晓(xiǎo)之者(zhě)亦(yì)舍然(rán)大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有个人(rén)担心天地会(huì)崩塌，自身(shēn)失去依存的地方，(于是)不吃不睡的(de)了。

　　又有(yǒu)一个担心他因为(wèi)那担心而出问(wèn)题的(de)人，因此就去劝他，说：“天啊(a)，是聚集在一起(qǐ)的气体(tǐ)，气(qì)往哪里崩(bēng)溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在(zài)天中(zhōng)进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人(rén)说：“天确实是(shì)聚(jù)集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就(jiù)不会掉下来吗?”劝导(dǎo)他(tā)的人说：“太阳、月亮(liàng)、星(xīng)星，也是(shì)气体中发光的气体，就算它(tā)们(men)掉(diào)下来，也不可能伤(shāng)到谁。

　　”那人(rén)说(shuō)：“地(dì)塌了怎(zěn)么办(bàn)呢?”

　　劝导他的人说(shuō)：“所谓地吗，就(jiù)是很多(duō)土块聚(jù)集，它填充了四(sì)方所(suǒ)有的角落(luò)，它(tā)还(hái)往哪里塌土块啊(a)。

　　你走(zǒu)路跳跃，终日(rì)是在(zài)这(zhè)地上进行(xíng)，干吗还要(yào)担心地(dì)会塌呢?”于是那人(rén)释(shì)然而开心，劝(quàn)导(dǎo)他的人也释然(rán)而开(kāi)心。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍(shě)五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲(qīn)属中比自己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十里为一(yī)舍：退避三舍（喻对人(rén)让步）。

　　相关组词(cí)：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒(tú)为(wèi)宣(xuān)扬佛法，或为布施寺院(yuàn)，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此(cǐ)风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃(qì)。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃(qì)或离开，不愿意使用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从(cóng)来～乱花一分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的(de)房子。

　　舍(shě)本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根(gēn)本的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的(de)，次要的。

　　原指弃农而事工(gōng)商。

　　后泛指放(fàng)弃根本、主要的部分，而追求次要的、枝节(jié)的。

　　比喻做事情(qíng)不抓根本(běn)蔽滑枝，而在枝节上(shàng)下功(gōng)夫。

　　也作“舍本事末”、“弃(qì)本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很(hěn)深，舍不得离开(kāi)。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍：离开(kāi)，放(fàng)下。

　　形容非常留恋，舍不得离(lí)开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚两(liǎng)国交战，晋宏(hóng)敏国公子重耳(ěr)遵守诺言，主动把军队后撤(chè)九十里。

　　比(bǐ)喻对人让步或回(huí)避。

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