星(xīng)云大师圆(yuán)寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人(rén)星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了热(rè)搜(sōu)，多(duō)家(jiā)媒体先后发文悼念。其微(wēi)博官(guān)方账号@星(xīng)雲大(dà)师 于次(cì)日(rì)早上10点10分发布(bù)了星云大(dà)师的遗嘱，在(zài)这篇(piān)名为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云(yún)大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了自(zì)己的理念和期愿。

其(qí)中(zhōng)，有一句话引起(qǐ)了人们的注意：我没有舍(shě)利子(zi)。

星云大师为(wèi)什么没有(yǒu)舍利子(zi)？

星云大师(shī)为什么在世界(jiè)各地有如此(cǐ)多的(de)信徒？舍(shě)利子(zi)是如何形成的说到佛学(xué)文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开的话(huà)题，即(jí)使非(fēi)佛教(jiào)徒也听说过(guò)它(tā)的大名。在很多“不懂行”的(de)人看来(lái)，舍利子就是(shì)高僧的(de)遗体火化(huà)后所得(dé)到的圆圆的、会(huì)发光的(de)宝石样珠子，极(jí)其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金(jīn)石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗(yí)体火化(huà)后结成五色(sè)珠(zhū)状物即为(wèi)舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高的(de)和尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确实是火烧出来的(de)，但并(bìng)非只有一(yī)颗，而是(shì)可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度来看(kàn)，人们对舍利子的形(xíng)成主(zhǔ)要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发(fā)生一系列变化，而其中有(yǒu)一(yī)项就是变成舍利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人(rén)的股骨(gǔ)样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始(shǐ)再结晶(jīng)，产生了一系(xì)列(liè)晶体(tǐ)形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的(de)温度(dù)，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即(jí)所谓(wèi)的舍利子，其实(shí)就是人体内的结石经历高温后的产物。但从健康的角(jiǎo)度(dù)来看，这(zhè)种说法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得(dé)了，像输(shū)尿管结石(shí)的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级(jí)，且可能(néng)出现剧烈(liè)的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣越(yuè)高结石就越多……还有说法认为舍利子就是(shì)高(gāo)僧随身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可(kě)以用来(lái)放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳(tiào)出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利(lì)子的概念本(běn)身就无谓有没有科(kē)学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍(shě)利(lì)子。而星云大师无论有没有舍利(lì)子，也不影(yǐng)响他(tā)在(zài)人们心(xīn)中的地位。

星(xīng)云(yún)大(dà)师究竟是谁？星云大师(shī)，俗(sú)名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随(suí)母亲(qīn)来到南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法名(míng)悟彻，号(hào)今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖庙(miào)）是(shì)宜兴大觉寺。经历了(le)系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他先后担任白(bái)塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾(wān)第一本佛(fú)教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由(yóu)此(cǐ)开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化(huà)传(chuán)播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创(chuàng)办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如今已发展成为台湾佛教(jiào)四大名(míng)山(shān)之(zhī)一，更是全球知名(míng)的(de)佛教道场。出家八十多年，星(xīng)云大(dà)师著作等身，作品总计超过三千万字，翻(fān)译成(chéng)了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言，流传在世(shì)界各(gè)地。除了(le)著书立说，他更言(yán)传身教(jiào)，积极(jí)投身(shēn)社会，弘(hóng)扬人间佛(fú)教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世(shì)界各地(dì)创(chuàng)建了300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教学院(yuàn)，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还(hái)有近百(bǎi)所(suǒ)大中小学(xué)和(hé)幼儿园。佛光山开山(shān)时，星(xīng)云大师就(jiù)确立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培养人才，以慈善福(fú)利社(shè)会，以(yǐ)共修净化(huà)人心。所以终(zhōng)其一生，他都循(xún)着这样的原(yuán)则，积(jī)极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化(huà)传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师手书(shū)|图源(yuán)：佛(fú)光山(shān)藏经楼社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛(fú)教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生能(néng)够在日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛(fú)说(shuō)的、人(rén)要的(de)、净化的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着(zhe)以人为(wèi)本的(de)人间佛(fú)教，星云(yún)大师以出(chū)世之心，为入(rù)世之事(shì)，他(tā)的智慧和(hé)人格魅力打动了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟随出家的弟(dì)子两千(qiān)余(yú)人(rén)，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他(tā)在佛学院求学期间，偶然(rán)在(zài)辞典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之(zhī)前，无数云雾状(zhuàng)的星体结(jié)合(hé)，又(yòu)大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他对这个(gè)词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要(yào)办理(lǐ)身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜(yè)中为人带来光(guāng)明的期(qī)许，也(yě)有如云般飘然(rán)不受拘束的(de)意(yì)味。

无数人将星云大师(shī)视为人(rén)生(shēng)的明灯，而他的(de)一生也的确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此(cǐ)，人间再(zài)无星云，但星云(yún)长在人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无(wú)也好，生也好，死也好，多(duō)也好(hǎo)，少(shǎo)也好，大也好(hǎo)，小也(yě)好，哪(nǎ)里(lǐ)都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得(dé)失的心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有(yǒu)生死的挂碍(ài)，那就是(shì)涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实(shí)在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不(bù)要(yào)把得失看得(dé)太重，人生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最(zuì)大的成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包(bāo)容一切。一个(gè)人的事业想要有多大，胸(xiōng敷面膜20分钟后如果没干还敷吗，敷面膜20分钟后如果没干还敷吗)怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容(róng)一个团体(tǐ)，团体(tǐ)就是你的；包(bāo)容一个国家，国(guó)家就是你的；包(bāo)容天(tiān)地世(shì)界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无为有是(shì)富足，以众为(wèi)我是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错了，才是(shì)无用；无用的东(dōng)西(xī)，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱(ài)的不(bù)一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在(zài)得失之间(jiān)要保(bǎo)持平(píng)静的心(xīn)，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不(bù)要(yào)过分悲伤(shāng)，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是那(nà)些无志、无(wú)能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话(huà)、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平(píng)安，那就是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情(qíng)，你对它太热心(xīn)了，就会对(duì)它生起(qǐ)执著来，太执著了，就会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人(rén)生是无常(cháng)的，苦(kǔ)恼应当(dāng)知道，幸福(fú)不到外(wài)面去求，把(bǎ)心(xīn)安住于寂静的(de)涅槃之中(zhōng)，不受外(wài)境诱惑和(hé)转移(yí)，那才(cái)是自主的生活(huó)，才是(shì)真理的(de)世界！”
15. 空并(bìng)不是无(wú)，而(ér)是要我们大(dà)破大立，空(kōng)去一切有无对(duì)待，空去一切差别观念，空去(qù)一(yī)切戏论，甚至(zhì)连这个空都空(kōng)去(qù)，然后(hòu)才能享有(yǒu)一(yī)个大圆(yuán)满、大自在(zài)的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛(fú)教而言，只(zhǐ)要产(chǎn)生(shēng)了执著，不论(lùn)同性(xìng)、异性，都(dōu)是身心(xīn)痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一生的成功；被摒在(zài)外的人，也(yě)不注定永世的(de)失败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情，谋而后(hòu)定，应(yīng)该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错失(shī)良机(jī)，亦是败事之有余(yú)也(yě)，实在应该引(yǐn)以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂得生活的(de)人，一定要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不要(yào)被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如行云流水般(bān)任(rèn)逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希(xī)望(wàng)什么(me)都要知道”的好奇心(xīn)理，但(dàn)是看得多、听得多、知道得多，不一定是(shì)好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为我很(hěn)有钱，事(shì)实上我以贫穷为职(zhí)志。我(wǒ)童年家(jiā)贫如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富(fù)有。到(dào)了老年，人家以为我很富有，拥有多少学(xué)校、文化(huà)、出版(bǎn)、基(jī)金会(huì)，但我却觉得自己空(kōng)无一物，因为那都(dōu)是十(shí)方(fāng)大众的(de)，不(bù)是我的(de)。

在世界上，我虽然(rán)建设了多少寺院，但(dàn)我(wǒ)不想(xiǎng)为自己建一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个(gè)人(rén)的呢？但在我的(de)内心可(kě)又觉得世(shì)界都是我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌(zhuō)，也(yě)没有自(zì)己的(de)橱柜，虽(suī)然(rán)徒(tú)众用(yòng)心帮(bāng)我设置，但我从来没有用过。我(wǒ)一生，没有(yǒu)上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一(yī)切都是大(dà)众的、都是佛(fú)光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也(yě)应该学习”将此(cǐ)身心奉给佛(fú)教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我聚众有方，事(shì)实(shí)上(shàng)我的(de)内(nèi)心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有(yǒu)多少弟子(zi)、信徒(tú)，但我没有把他们(men)认为是我的，我(wǒ)只希望大家在(zài)佛教里各有所归。我没有什么(me)个人物质(zhì)上的分(fēn)配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分(fēn)给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么(me)多(duō)的(de)书(shū)，随便在哪里都可以取得一(yī)本(běn)做为(wèi)纪念；你不(bù)要，我有什么良言好话也(yě)没有用。我(wǒ)只有人间佛教供你们学(xué)习，只有道场(chǎng)供(gōng)你们(men)护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级都有一定的(de)标准，但世间法上(shàng)总难以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学(xué)业、道业、功业(yè)，这里面大小、高低(dī)、有无(wú)，看(kàn)的标准各(gè)有不同，都与(yǔ)福德因缘(yuán)有关。所以大(dà)家升(shēng)级与否(fǒu)，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗(zhàng)义直(zhí)言(yán)，做到圆满(mǎn)。不过(guò)，你们也(yě)应(yīng)该学习受委屈，宗(zōng)务委员(yuán)会决议(yì)你们(men)的功(gōng)绩(jì)升降(jiàng)，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调(diào)职(zhí)，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单位(wèi)多，又有调(diào)职(zhí)制(zhì)度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个(gè)人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大(dà)家都要(yào)忍耐(nài)。世间难(nán)以(yǐ)论平等，我们要把(bǎ)它创造成和平、美满的人生(shēng)，但也要看在哪个角度(dù)来论平等。

未来如有不同意见，大(dà)家要依循(xún)《佛光山清规(guī)》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实(shí)上我(wǒ)觉(jué)得非(fēi)常简(jiǎn)易(yì)；因为集(jí)体创作，我只是众中之一(yī)，做时全力(lì)以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理(lǐ)，事实上我(wǒ)只(zhǐ)是懂得”无为而(ér)治”。感谢(xiè)大家互助(zhù)合(hé)作，除了戒(jiè)律(lǜ)与法制(zhì)之外(wài)，我们都(dōu)没有权力去管理别人(rén)。

对于世间(jiān)的一(yī)切(qiè)，来了，并(bìng)没(méi)有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总(zǒng)想，人(rén)生应该任性逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自(zì)在(zài)，能够与道相应、与法(fǎ)相契(qì)，就是(shì)最富有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我(wǒ)立下(xià)佛光(guāng)人工(gōng)作(zuò)信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的(de)重(zhòng)要(yào)，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我(wǒ)立志(zhì)兴(xīng)办各种教育，因为从小我没有进(jìn)过正规的学校读书，明(míng)白教(jiào)育才能提(tí)升自(zì)我，改(gǎi)变气质。我(wǒ)也发心著(zhù)书立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉(mài)相承(chéng)的法水(shuǐ)流长，我(wǒ)不能(néng)不把心里(lǐ)的泉源用来(lái)供应(yīng)世间(jiān)。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟(dì)子，都应(yīng)本诸出离心，以出世的思(sī)想做入世的事业(yè)，生(shēng)活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三(sān)衣一(yī)具、头(tóu)陀(tuó)十(shí)八(bā)物、衣单两斤半，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒律(lǜ)，都应(yīng)该深思熟记(jì)。佛(fú)光弟子不私自募缘(yuán)，不私自请托，不私置产业，不私造(zào)饮食，不(bù)私收徒(tú)众，不私蓄金(jīn)钱，不私(sī)建道场，不私交信者，大家都(dōu)能这样做到，佛光山(shān)的法脉会更加光(guāng)耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于(yú)大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道(dào)遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切(qiè)都是我的，但形相上(shàng)的无常，一切都(dōu)不是(shì)我(wǒ)的，不要对(duì)世俗(sú)有太多(duō)留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹(yóu)如木人(rén)看花鸟”，不要太(tài)多(duō)留意、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以(yǐ)教(jiào)为命，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富(fù)。对于财务经济，点滴(dī)归公，我们每个人(rén)一切都是常住(zhù)供应，不需纷(fēn)争，不(bù)要(yào)占有，只要(yào)大家正(zhèng)信(xìn)办道，生活(huó)应(yīng)该不足挂(guà)虑。也(yě)希(xī)望徒众不要(yào)为(wèi)世(shì)间这(zhè)种衣食住(zhù)行太(tài)多的分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望常住净财(cái)要用于十方，不要保留，这才是(shì)佛光(guāng)山未来的平安(ān)之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还有净财，一律(lǜ)都布(bù)施文化(huà)、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方(fāng)、施(shī)之十方，我们(men)要济助急难，关心(xīn)鳏(guān)寡孤独，或(huò)随缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救(jiù)助(zhù)，这是(shì)理所当(dāng)然要给予一些助(zhù)缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所有的(de)别分院道场，都不是国(guó)有的(de)，也不是租借的，都是常(cháng)住陆续以(yǐ)净资购(gòu)买。所(suǒ)有(yǒu)一切全为佛(fú)光山常住所有(yǒu)，没有与(yǔ)人(rén)合股共业(yè)。没(méi)有牵连(lián)，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未向外借贷(dài)。

对于(yú)那许多(duō)别分院道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给予(yǔ)信(xìn)徒(tú)方(fāng)便。如果(guǒ)实在不能(néng)维持，得(dé)到(dào)宗(zōng)委(wěi)会、信徒的(de)同意(yì)，把它结(jié)束，净财集中到教育、文化、公(gōng)益基(jī)金，私(sī)人不可分配。和佛(fú)教界(jiè)、道(dào)友都不共金钱来往，要(yào)有(yǒu)来往就是(shì)布(bù)施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除日后(hòu)纷争(zhēng)。

我这一生信(xìn)仰佛陀(tuó)，以佛(fú)陀(tuó)为我(wǒ)的导师，为我的(de)道路。未(wèi)来，大(dà)家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们(men)的榜样(yàng)，佛教的(de)宗门祖师都是我们的模范。在佛(fú)法的弘传上(shàng)，世(shì)界各地的道场，要尽量给(gěi)予本土化，请(qǐng)当地徒(tú)众住(zhù)持(chí)；我对人间(jiān)佛教的所有言教，都要能(néng)传达(dá)到家家户户，为人所(suǒ)接受(shòu)。我(wǒ)一生，以弘扬(yáng)人间佛教(jiào)为(wèi)职志，佛(fú)说的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸福(fú)人生增进的教法(fǎ)，都是人(rén)间佛(fú)教。

苦(kǔ)，要视为我们(men)增上(shàng)缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变我们未来的一切，促进人生的美(měi)好。

空，不是没(méi)有，空(kōng)是建设有的(de)，要(yào)空(kōng)了(le)才有，我一生一(yī)无所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教(jiào)必然是(shì)未来人(rén)类(lèi)世界的一道光(guāng)明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三(sān)好运动(dòng)的真善美要(yào)在社会(huì)里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让戒(jiè)定(dìng)慧在我们(men)的心里成长(zhǎng)，以实践菩(pú)萨道(dào)做为(wèi)我们人(rén)间的修行。

人间佛(fú)教(jiào)的本源(yuán)发自于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定会成为佛教界一(yī)个正(zhèng)派的团体(tǐ)。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自古以来，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传到(dào)中国(guó)有八大(dà)宗派，在(zài)教(jiào)义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人(rén)我是非上(shàng)较量，那完全不能契合佛(fú)心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧(sēng)信四众(zhòng)，可以效(xiào)法过(guò)去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是看后代行人的作(zuò)为，如果后来的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来(lái)为佛(fú)教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未(wèi)尝(cháng)不可。

对人间佛(fú)教弘法(fǎ)事业方法有所不满意(yì)的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要(yào)另立门户，我们(men)也要(yào)有(yǒu)雅(yǎ)量(liàng)接(jiē)受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对(duì)宗门(mén)没有(yǒu)伤(shāng)害，不(bù)要给(gěi)予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的成就，是(shì)在于佛法能够传承(chéng)，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在已有规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛(fú)光会的优婆(pó)塞、优婆夷也(yě)要出(chū)一些(xiē)人才，有所发(fā)挥，彼此不(bù)容分(fēn)散力量，凝聚共识(shí)，让大(dà)家(jiā)有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛(fú)光会会员在社会上合乎八正(zhèng)道精神意义的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于(yú)空(kōng)有是一体两(liǎng)面。

佛光(guāng)山已经推(tuī)行民(mín)主的(de)制度(dù)，今后(hòu)佛(fú)光山和佛光会的领导人，都(dōu)按(àn)照(zhào)常住的循序，不要有(yǒu)所争论，要以大众(zhòng)意(yì)见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中，不可(kě)以有所歧(qí)视。众生皆有(yǒu)佛性(xìng)，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希(xī)望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的(de)老树、小花，要多(duō)多爱护，山(shān)下(xià)的村(cūn)民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老(lǎo)人要时常慰问，对开山的诸(zhū)长老要(yào)给予尊重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视如一家(jiā)，我对世界都(dōu)如兄弟姐(jiě)妹，我希(xī)望把美(měi)好的因缘(yuán)留给人(rén)间，把佛法的(de)情谊留给信者，把(bǎ)信心的种子留给自(zì)己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信(xìn)仰因缘(yuán)果报，希望每位(wèi)仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事(shì)业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事业的都应该交由教团担当，给予支持(chí)，不(bù)可间(jiān)断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更(gèng)加美(měi)好。对(duì)于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对(duì)社会的文教(jiào)、公益数(shù)数尊重，所以有一(yī)个公益信托教(jiào)育基金，现在(zài)已有新台币十余亿元，除(chú)了少数(shù)由信众(zhòng)发心捐(juān)赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山(shān)上的长(zhǎng)老(lǎo)可以护持，也希望佛教人士或热心(xīn)公益者的遗产都可以参与进来(lái)，让公益基金壮大(dà)，更能造福全民(mín)，成(chéng)为社会的一股(gǔ)清流(liú)。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三(sān)好校园奖(jiǎng)、全球(qiú)华文文学(xué)星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有项目，只要(yào)经济许可，将来都可以设立(lì)。

我们对(duì)于(yú)社会(huì)总要增(zēng)加养分，这是每一个佛教徒不(bù)可以推却(què)的责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁的，就是(shì)常住办的几所(suǒ)大学、中(zhōng)学等；若(ruò)有缘(yuán)分，无(wú)条(tiáo)件的(de)赠(zèng)予有缘人管理，不可买(mǎi)卖(mài)；

如果(guǒ)卖学校，对(duì)那些募款办学(xué)的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛(fú)光山文(wén)化(huà)教育发(fā)展的社团，如有兴(xīng)办，应该量力补(bǔ)助(zhù)，以使(shǐ)其有心(xīn)人更加团结(jié)。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也(yě)不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接(jiē)受(shòu)大家的意见，他人才(cái)会更加拥护(hù)。

我(wǒ)时常看到(dào)园艺组(zǔ)的徒众们在那里除草修花，看(kàn)到环保组的同道们在(zài)那里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的(de)典座，以及殿堂(táng)里的香灯(dēng)、殿(diàn)主(zhǔ)等(děng)，那种投入(rù)，任劳(láo)任(rèn)怨，实在是山上成功的(de)动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有(yǒu)大(dà)家(jiā)的发心(xīn)，何能有今日(rì)的佛光(guāng)山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对(duì)于信徒的招呼，对于(yú)义(yì)工的参与，要有种种教(jiào)育训练，以使我们的(de)教团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这(zhè)是我(wǒ)一生的志愿。

因为(wèi)谁都不(bù)能单(dān)独(dú)存在，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法的核心(xīn)精神(shén)，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受(shòu)到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到达日本(běn)弘法传播文化，在七十五(wǔ)高龄(líng)，自知归(guī)乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸(zhū)佛子，共(gòng)结来(lái)缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同大江(jiāng)东去，终会有再(zài)回来的一日，人的生(shēng)命(mìng)一期圆满，还(hái)会有另一期(qī)生命的开始。人类不能(néng)独居于世间，生活需(xū)要士农工商的供应，生存需(xū)要地水火风的(de)助(zhù)缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大地，都是(shì)我们的生命，大家(jiā)要爱惜我们所(suǒ)居(jū)住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为(wèi)他们都(dōu)是(shì)曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们都(dōu)有(yǒu)恩惠(huì)。

我们大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这(zhè)一生，我(wǒ)不知道(dào)曾为人间带来什么？但(dàn)我带(dài)走了人间多(duō)少的欢(huān)喜、多少的(de)善缘。

我难以(yǐ)忘记多(duō)少信徒(tú)对我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门的祝(zhù)福，我也(yě)难以忘记刻骨铭(míng)心(xīn)的(de)助(zhù)缘。我这一生所受到的(de)佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我(wǒ)应该(gāi)在(zài)人间活(huó)得很有价值(zhí)。

我(wǒ)愿生生(shēng)世(shì)世为佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上报(bào)四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了(le)你们对我的尊重(zhòng)，带走了(le)你们给我的缘分，带走了你们对我(wǒ)的关怀(huái)，带走(zǒu)了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍(bèi)补偿你们(men)。

我(wǒ)一生所发表过的言(yán)论，如：”集体创(chuàng)作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲，开花结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信(xìn)者，要(yào)实践慈(cí)悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生(shēng)虽然遭逢(féng)大时代的种种考验，但我感到(dào)人(rén)生非常幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给(gěi)我(wǒ)的太多了。

虽(suī)然(rán)出(chū)家，注定要(yào)牺(xī)牲享受，但其实吾人(rén)也享受(shòu)了牺牲(shēng)的妙乐，我(wǒ)觉得(dé)在佛(fú)法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了(le)。

对于人生的最后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子(zi)，各种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写(xiě)上简单几(jǐ)个字，或是有心对我怀念者，可(kě)以(yǐ)唱诵”人间音(yīn)缘”的佛(fú)曲。

如(rú)果大家(jiā)心(xīn)中有(yǒu)人间佛教，时时奉(fèng)行人(rén)间(jiān)佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界各地(dì)办的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的(de)大众，尤其丛(cóng)林(lín)学院的师生，他(tā)们未来都是未来佛光(guāng)山菩提种子(zi)，要他们(men)健(jiàn)全、发心，人间佛教(jiào)才能长久与天地(dì)同(tóng)在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都(dōu)能在人间佛教的(de)大道(dào)上继(jì)续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心(xīn)怀度(dù)众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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