星(xīng)云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛(fú)光(guāng)会创(chuàng)办(bàn)人(rén)星云(yún)大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒体先后发(fā)文(wén)悼念。其微博(bó)官(guān)方账(zhàng)号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的(de)告白》的长文中，星(xīng)云大师(shī)回首自己的(de)一生，阐述了自己的(de)理念和(hé)期愿。

其中，有一(yī)句话引起了人们的(de)注(zhù)意：我没有舍(shě)利子。

星云大师为什么没(méi)有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么(me)在世界各地有如此多的信徒？舍利子(zi)是如(rú)何(hé)形成的(de)说到佛学文(wén)化，佛教圣(shèng)物舍利(lì)是绕不开的话题，即(jí)使(shǐ)非佛教徒也听说过它(tā)的大(dà)名(míng)。在很(hěn)多(duō)“不(bù)懂行”的人看来，舍利子就是(shì)高僧(sēng)的遗体火化(huà)后所得到的圆(yuán)圆的、会发(fā)光的宝石样珠子(zi)，极(jí)其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化，金石不能(néng)碎。这种说法(fǎ)有对也有(yǒu)不对，在佛教(jiào)文(wén)化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释(shì)迦牟(móu)尼遗体火化后(hòu)结成五色珠状物即为舍修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确实是火烧出来的，但并(bìng)非只有一颗(kē)，而(ér)是(shì)可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故(gù)宫博物院官网

从(cóng)科学的(de)角度来看，人们(men)对舍利子的形成主(zhǔ)要有以下两种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨(gǔ)头(tóu)在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列(liè)变(biàn)化，而(ér)其中有一项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本(běn)为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物(wù)开始(shǐ)再结晶，产生(shēng)了一系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这(zhè)样的(de)温度，木头燃(rán)烧(shāo)就可以(yǐ)达到。其次是结(jié)石说，即所谓的舍利子，其实(shí)就(jiù)是人体内的结石经历高温后的产物。但从(cóng)健康的角(jiǎo)度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就会(huì)痛苦得不得(dé)了(le)，像输(shū)尿管(guǎn)结石的(de)疼痛程度甚(shèn)至可以(yǐ)达到(dào)10级，且可能(néng)出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果(guǒ)体内(nèi)有几百颗结石(shí)，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且(qiě)，并非高僧(sēng)才有结(jié)石(shí)，也不是佛(fú)法造(zào)诣越高(gāo)结(jié)石就越多(duō)……还有说法认为舍(shě)利子就是高(gāo)僧随身佩戴(dài)的石头(tóu)、宝石等，只(zhǐ)能(néng)说也不无(wú)道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的角(jiǎo)度，会发现舍利子的(de)概念本身就(jiù)无谓有没(méi)有(yǒu)科(kē)学(xué)的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云大师无论有(yǒu)没(méi)有舍利子(zi)，也不(bù)影响他在人们心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大(dà)师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江(jiāng)都(dōu)县，也就是(shì)如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛(fú)学院(yuàn)毕业后，他先后(hòu)担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队(duì)来到台(tái)湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教(jiào)刊(kān)物《人生月刊(kān)》主编，并(bìng)由此开始他(tā)一生(shēng)不辍的(de)佛(fú)教文化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创(chuàng)办寿(shòu)山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今(jīn)已发展成为台湾(wān)佛教四(sì)大名山之(zhī)一，更(gèng)是(shì)全球知名(míng)的佛教道场。出(chū)家八十多年(nián)，星云大师(shī)著(zhù)作等身，作(zuò)品总计超过三(sān)千万字，翻译成了(le)英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等(děng)二(èr)十多种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身(shēn)社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在(zài)世界各地(dì)创(chuàng)建(jiàn)了300多(duō)所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社(shè)等文化机(jī)构，还有近百所大(dà)中小学和(hé)幼儿(ér)园。佛光(guāng)山开山(shān)时，星云大师就确立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人(rén)才，以(yǐ)慈善福利社会(huì)，以共(gòng)修净化人心。所以终其一(yī)生(shēng)，他(tā)都循(xún)着这样的原则(zé)，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推(tuī)动世(shì)界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓(wèi)“人(rén)间佛教”，也正是希(xī)望将佛教带入生活，让世间众生(shēng)能够在日(rì)常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净(jìng)化的、善美的，都(dōu)是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着以(yǐ)人为(wèi)本的(de)人(rén)间佛教，星云(yún)大师以出世之心，为入(rù)世之事，他的智慧和(hé)人格魅力(lì)打动(dòng)了许多人，有(yǒu)来自世界(jiè)各(gè)地跟随出家的弟子两千余人，全(quán)球信(xìn)众(zhòng)数百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻(qīng)时的他在佛(fú)学院(yuàn)求学期间，偶然(rán)在(zài)辞典中看到(dào)陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之(zhī)前，无数(shù)云(yún)雾(wù)状的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽(kuān)广的(de)境界令他对这个词印象深(shēn)刻，所以抗(kàng)战胜利(lì)后要(yào)办理身份(fèn)证时，他(tā)自(zì)取法名为“星云”，既有能(néng)如星星般在(zài)暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数人(rén)将星云大(dà)师视为(wèi)人生的明灯，而他(tā)的一生(shēng)也(yě)的确飘逸(yì)如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星云，但星云(yún)长在人间。

星云大师(shī)的20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这个(gè)人间，你(nǐ)能(néng)有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多(duō)也好，少(shǎo)也好，大也好，小也(yě)好，哪(nǎ)里都好，如是(shì)观(guān)之，那么你就(jiù)拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的(de)心，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死(sǐ)的(de)挂(guà)碍，那就是涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最没有般(bān)若智慧(huì)的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人(rén)生最大的(de)智慧，就是看得开(kāi)，人生最(zuì)大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包容(róng)一切(qiè)。一(yī)个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大(dà)。你能(néng)包容一(yī)个人，一个人(rén)就是你的；包容一(yī)个(gè)团体，团体(tǐ)就是你的；包容(róng)一个国家(jiā)，国家就是你的；包容天(tiān)地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一(yī)个人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世(shì)间任(rèn)何东(dōng)西，有(yǒu)用而用(yòng)错了(le)，才是无用；无用(yòng)的(de)东西，用对(duì)了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱(ài)的不一定是永远的，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失之间要(yào)保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不(bù)要(yào)过分悲伤(shāng)，得失(shī)之(zhī)后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷(qióng)人；一定要(yào)说(shuō)有穷人的(de)话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知(zhī)、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷(qióng)人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地(dì)上(shàng)，犹如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日做好事、说(shuō)好话、存好(hǎo)心，“三好(hǎo)”会(huì)带给我(wǒ)们平安，那就是人生最大(dà)的意义(yì)了。
13. 凡(fán)是世间上(shàng)的(de)事情，你对它太热心了(le)，就会对它生起执著(zhù)来，太执著了，就会产生出过(guò)犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外面去求，把心安住于寂(jì)静的涅(niè)槃之(zhī)中，不(bù)受外境诱(yòu)惑(huò)和转移，那(nà)才是自主的生活，才是真(zhēn)理的世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要(yào)我们大破(pò)大立，空(kōng)去一切有无对待(dài)，空去一切差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个空(kōng)都空(kōng)去，然后(hòu)才能享(xiǎng)有一个大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教(jiào)而言，只要产生(shēng)了(le)执著，不论同性、异性，都(dōu)是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的(de)人(rén)，并不意味一生(shēng)的成功；被摒在外的人，也不注(zhù)定永(yǒng)世的(de)失败(bài)。
18. 凡一(yī)切事(shì)情，谋而后定，应该要(yào)多做思考，思(sī)前顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败(bài)事之有(yǒu)余(yú)也(yě)，实在(zài)应(yīng)该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生活的人，一定要像云一样，过得自由(yóu)自在。不要被名(míng)缰利锁(suǒ)自(zì)我束缚(fù)、自我(wǒ)设(shè)限、自我封闭，要如行(xíng)云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都要知道”的好奇(qí)心(xīn)理，但是看得多(duō)、听(tīng)得多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋(péng)友、各(gè)位徒众：先和(hé)各位道(dào)别，下(xià)面做(zuò)一(yī)个(gè)真诚的告白，跟(gēn)大(dà)家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我很有钱，事(shì)实(shí)上(shàng)我(wǒ)以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫(pín)如洗，但我(wǒ)不感(gǎn)到我是(shì)贫苦的(de)孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多(duō)少学校、文化(huà)、出版、基(jī)金会，但我却(què)觉得自(zì)己(jǐ)空(kōng)无一物，因为那都是十方大(dà)众的，不是(shì)我的。

在(zài)世界上(shàng)，我虽然建设(shè)了多少寺院(yuàn)，但我不想为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪里有个(gè)人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一(yī)生，不(bù)曾使(shǐ)用办公桌，也没(méi)有自(zì)己的(de)橱柜，虽(suī)然徒众(zhòng)用心帮我设置，但我(wǒ)从来(lái)没有用过(guò)。我一生，没(méi)有上过几次街，买过东西(xī)；一生没有存款，我(wǒ)的所(suǒ)有一(yī)切(qiè)都是大众的、都(dōu)是佛(fú)光山的，一切都归(guī)于(yú)常住、社(shè)会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句的内心非常孤寂(jì)，我没有(yǒu)最(zuì)喜欢(huān)的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别(bié)人认为我有多少弟(dì)子、信(xìn)徒，但我没有把他(tā)们认为(wèi)是我的，我(wǒ)只希(xī)望大家在佛教里各(gè)有所(suǒ)归。我没有什么(me)个人物质上(shàng)的分配，说哪一块钱分给你们(men)，哪(nǎ)一块房舍土地(dì)分给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么(me)纪(jì)念品(pǐn)。

你要，那(nà)么多(duō)的书，随便在哪里都可以取得一本做为(wèi)纪念(niàn)；你不要，我有什么(me)良言好(hǎo)话也没有用(yòng)。我只有(yǒu)人间(jiān)佛教供你们(men)学习(xí)，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何(hé)坏(huài)，在(zài)常(cháng)住都有制度，升级(jí)都有一定(dìng)的标准，但(dàn)世(shì)间法上总难以(yǐ)平衡(héng)，升级的依(yī)据(jù)：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有(yǒu)无(wú)，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福德(dé)因缘有关。所以大(dà)家升(shēng)级与否，不是(shì)我个人所能左右，这(zhè)是(shì)我(wǒ)对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你们仗义直(zhí)言，做(zuò)到(dào)圆满。不过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗务委(wěi)员会决(jué)议(yì)你(nǐ)们(men)的功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光山它不是(shì)政府，但是单位多，又有(yǒu)调职(zhí)制度，传灯会(huì)竭尽所能(néng)安排适能适(shì)任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世间难以论平等，我们要把它创造(zào)成和平、美满(mǎn)的人生，但也(yě)要看在(zài)哪个角度来论(lùn)平等。

未来如(rú)有不同意见，大家要依(yī)循(xún)《佛光(guāng)山清规(guī)》，可以更改，但要经过(guò)大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业艰难，事实上(shàng)我觉得(dé)非常简易；因为集(jí)体(tǐ)创作，我只(zhǐ)是众(zhòng)中之(zhī)一，做时全力以赴，结(jié)果自然随(suí)缘。

许多人(rén)以(yǐ)为我善于管理(lǐ)，事实上我只是懂得(dé)”无为(wèi)而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律与法制之(zhī)外(wài)，我们(men)都没有权力(lì)去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生(shēng)应(yīng)该任性(xìng)逍遥，随缘自(zì)在(zài)，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人生(shēng)。

我一生(shēng)，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是(shì)给(gěi)人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人(rén)信心，给人欢喜(xǐ)，给(gěi)人希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘(yuán)的(de)重要，心(xīn)里只想到处(chù)结缘、到(dào)处(chù)散(sàn)播佛法种子。我立(lì)志兴办各种教育，因为(wèi)从小我没(méi)有进过正规的学校读书，明白教(jiào)育才能提升(shēng)自(zì)我(wǒ)，改变(biàn)气质。我也发心著书立说，因为(wèi)从佛(fú)陀那(nà)里(lǐ)一脉(mài)相(xiāng)承的(de)法水流长，我不能不把(bǎ)心(xīn)里的泉源用来供应世间(jiān)。

我这(zhè)一生(shēng)奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐(lè)”的人生观(guān)，凡(fán)我出(chū)家弟子，都(dōu)应本(běn)诸(zhū)出离(lí)心，以出世(shì)的思想做入世的(de)事业，生活(huó)要求(qiú)简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣(yī)单(dān)两(liǎng)斤半，这许多优(yōu)良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私自(zì)请托，不(bù)私置(zhì)产业(yè)，不私造饮食，不私收(shōu)徒(tú)众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道(dào)场，不私交信者，大家都(dōu)能这样做到(dào)，佛光山的法脉(mài)会(huì)更加光(guāng)耀永(yǒng)远。所谓(wèi)”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大(dà)众，利(lì)益归(guī)于(yú)社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充(chōng)塞法界(jiè)”，法界一切都是(shì)我的，但形相(xiāng)上的(de)无(wú)常，一(yī)切(qiè)都不(bù)是我的，不要对世(shì)俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽然不(bù)舍世间(jiān)，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时以众(zhòng)为我，以教(jiào)为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量(liàng)与人结(jié)缘，因为那是人间共(gòng)有(yǒu)的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都(dōu)是常住供应，不需纷争(zhēng)，不(bù)要(yào)占(zhàn)有，只要(yào)大(dà)家(jiā)正信(xìn)办道(dào)，生(shēng)活应该不足(zú)挂虑。也希(xī)望徒众(zhòng)不(bù)要为世间这(zhè)种衣食住行太多的分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道(dào)粮需要以外，如果还(hái)有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济助急(jí)难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施(shī)舍予(yǔ)贫(pín)困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地(dì)以及所有的(de)别分院道(dào)场，都不(bù)是国有的，也(yě)不是(shì)租借(jiè)的，都是(shì)常(cháng)住陆续(xù)以净资(zī)购买。所有(yǒu)一切全为佛光(guāng)山常住(zhù)所有，没有与人合(hé)股共业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住(zhù)开山(shān)以(yǐ)来，从未向外借贷(dài)。

对于那许(xǔ)多别分院道场都(dōu)要好好(hǎo)辅导、整修，给(gěi)予信徒方(fāng)便。如果实在(zài)不(bù)能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束(shù)，净财集(jí)中到教(jiào)育、文化、公益基金，私人(rén)不可(kě)分配。和佛教(jiào)界(jiè)、道友都不共(gòng)金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀(tuó)，以佛(fú)陀为(wèi)我(wǒ)的(de)导(dǎo)师(shī)，为我的道路。未来，大家在(zài)佛道的修学(xué)上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛法的弘(hóng)传(chuán)上，世界(jiè)各地(dì)的道场(chǎng)，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对人间佛(fú)教的所有言教，都(dōu)要能传达到家家(jiā)户户(hù)，为人所接受。我一(yī)生(shēng)，以弘扬(yáng)人间佛(fú)教为职(zhí)志，佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，凡(fán)有助于(yú)幸福(fú)人生(shēng)增进的教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的力量(liàng)；无常，不(bù)是定型的，可以改变我(wǒ)们(men)未来的一(yī)切，促进人生的(de)美(měi)好。

空，不是没有，空(kōng)是建设有(yǒu)的，要空了才有，我(wǒ)一生(shēng)一无所有，不(bù)是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛(fú)教(jiào)必(bì)然(rán)是未来人类(lèi)世界(jiè)的一道光(guāng)明；说好话是真，做(zuò)好事是善，存(cún)好心(xīn)是美，让三好运(yùn)动的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就是般(bān)若(ruò)，仁就是慈悲，勇就(jiù)是(shì)菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧(huì)在(zài)我们的心里成(chéng)长，以实践菩萨道做(zuò)为我们人间的修(xiū)行(xíng)。

人间佛(fú)教(jiào)的本源发自于(yú)佛陀，现在已经成为普遍(biàn)的气(qì)候，所以(yǐ)佛光(guāng)山、佛光(guāng)会的发展，必定会(huì)成为佛(fú)教(jiào)界一个正派的团体。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自古(gǔ)以来，在印度就有上座(zuò)部、大众部，传(chuán)到中(zhōng)国有八大(dà)宗派，在教义上实践理念(niàn)各有不同，无(wú)可厚非，但如果在人我是非上(shàng)较量，那完全不(bù)能契(qì)合佛心。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以(yǐ)效法过去古德圣(shèng)贤(xián)成立(lì)一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派(pài)，则是(shì)看后代行人的作为，如果后来(lái)的人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有个(gè)当代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这(zhè)也未尝不可。

对人(rén)间佛教(jiào)弘(hóng)法事业方(fāng)法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除(chú)，法执(zhí)难改”，要另立门(mén)户，我们也(yě)要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对(duì)宗(zōng)门没有伤害，不要(yào)给予排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理念不(bù)在于自我的成(chéng)就，是在于佛法能够传承，不分男女(nǚ)老少。在(zài)”佛光大(dà)道”上，僧信四众现(xiàn)在已(yǐ)有(yǒu)规模。佛光山的(de)僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力(lì)量(liàng)，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的向(xiàng)心力，使佛(fú)光会(huì)日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道(dào)精神意义的事业，都(dōu)要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会(huì)永(yǒng)远为佛光山教(jiào)团所(suǒ)属(shǔ)，僧信和谐(xié)，不(bù)争彼此，不必对(duì)立，等(děng)于(yú)空有是(shì)一体两面。

佛光山(shān)已经推行民(mín)主的制度，今(jīn)后佛光山和佛(fú)光(guāng)会的领导人，都按照常住的(de)循序(xù)，不要有所(suǒ)争论，要以(yǐ)大众(zhòng)意(yì)见为(wèi)归。

我倡导(dǎo)”平等(děng)”，深(shēn)信男女、贫富都(dōu)在平(píng)等之中(zhōng)，不(bù)可以有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无情，都能(néng)同(tóng)圆种智(zhì)，所以我从”人权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻(chè)底落(luò)实(shí)”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多(duō)爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该给予关(guān)怀(huái)；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人(rén)要时常慰问，对(duì)开山的诸长老要给予尊重。

我对(duì)两岸视如一家(jiā)，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛(fú)法的情(qíng)谊留给信者，把信(xìn)心的(de)种子留给自己，把无上的荣耀(yào)留给佛(fú)教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希望(wàng)每位(wèi)仁(rén)者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍(shě)，把一(yī)切的心意留在人间。人间佛(fú)教的(de)事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于(yú)社会(huì)公共(gòng)事业的都应(yīng)该(gāi)交由教团(tuán)担当，给(gěi)予支(zhī)持，不可(kě)间(jiān)断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩(ēn)”做得(dé)更(gèng)加美好(hǎo)。对于佛(fú)光祖庭宜兴大(dà)觉(jué)寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会的(de)文教、公益数数尊重(zhòng)，所(suǒ)以有一个公益(yì)信托教育(yù)基金(jīn)，现在已有新台币十(shí)余亿(yì)元，除了少数由(yóu)信众(zhòng)发心捐赠(zèng)，全(quán)由过去(qù)的(de)稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛(fú)教人士或热心公益者的(de)遗(yí)产都可(kě)以(yǐ)参(cān)与进来，让公益(yì)基金壮大，更能造福全(quán)民，成为(wèi)社会的一(yī)股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲(yún)教育(yù)奖等，其他再有项目，只要(yào)经济许(xǔ)可，将来都可以设(shè)立。

我们对于(yú)社会总要增加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可以(yǐ)推却的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办(bàn)的(de)几(jǐ)所大(dà)学(xué)、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件(jiàn)的(de)赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖(mài)；

如果卖(mài)学校，对那些(xiē)募款办(bàn)学(xué)的人怎么(me)交(jiāo)代？这对佛光山(shān)的名誉不(bù)好，会(huì)给人批(pī)评。对于协助佛光山文化教育(yù)发(fā)展的社(shè)团(tuán)，如有兴办，应该量(liàng)力补助，以使其有心(xīn)人更加团结。

如(rú)有良言建议，甚(shèn)至批评，只要是善(shàn)意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过(guò)则喜的(de)雅量接(jiē)受(shòu)，我们总要(yào)接受(shòu)大家的意见，他(tā)人才会(huì)更加拥护。

我时(shí)常看到(dào)园艺(yì)组(zǔ)的徒众们在那里除草修花，看(kàn)到环保组(zǔ)的(de)同道(dào)们在那里做资源回收分类，看到工程(chéng)组的修(xiū)缮(shàn)、都监(jiān)院的服务、大寮(liáo)里的典座，以(yǐ)及殿堂(táng)里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成(chéng)功的动力(lì)，我只有感动、感激(jī)。

没(méi)有大家的发心，何能有今(jīn)日(rì)的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对(duì)于信徒(tú)的招呼，对(duì)于义工的参与，要(yào)有种种教育训练，以使我(wǒ)们的教团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的(de)、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是我(wǒ)一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在，大家要互(hù)助(zhù)互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法的核心精神，宁(níng)可以个(gè)人(rén)牺牲忍(rěn)耐(nài)，不(bù)要让常住(zhù)和大众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到达日本(běn)弘(hóng)法传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他(tā)写下(xià)遗(yí)偈：”山川(chuān)异域(yù)，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再回来的一日，人(rén)的生(shēng)命(mìng)一(yī)期圆(yuán)满，还会有另一期生(shēng)命的开始。人类不(bù)能独居于世间，生活需要(yào)士农工(gōng)商的供应(yīng)，生存需要(yào)地水(shuǐ)火风(fēng)的助缘(yuán)；

大自(zì)然里，日月星(xīng)辰、山河(hé)大地(dì)，都是(shì)我们的生(shēng)命(mìng)，大家要爱惜我们所居住(zhù)的地(dì)球，要帮助地球上(shàng)的(de)一切众生(shēng)，因(yīn)为(wèi)他们(men)都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我们每(měi)一个人(rén)都是(shì)”生没有(yǒu)带来，死也(yě)没有带去”，回(huí)顾自己这一生，我不知道曾为(wèi)人(rén)间带来什么？但(dàn)我带走了人(rén)间多少的欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的(de)善(shàn)缘。

我难以忘记(jì)多少信(xìn)徒对我的(de)喜舍、对我的护(hù)持、多少同(tóng)门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭心的(de)助缘。我这(zhè)一生所(suǒ)受到(dào)的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在(zài)人间活(huó)得很有(yǒu)价(jià)值。

我愿(yuàn)生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报四(sì)重恩(ēn)。现(xiàn)在，我虽然带走了你们(men)对我的(de)尊重，带(dài)走了你们给我的缘分(fēn)，带走了(le)你们(men)对我的(de)关怀(huái)，带走了你(nǐ)们(men)与我的情谊，未(wèi)来(lái)我(wǒ)会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生(shēng)所发表过的言论，如：”集体创作、制度(dù)领(lǐng)导(dǎo)、非佛不作、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍(biàn)洒五大洲，开(kāi)花结果时(shí)，光照(zhào)寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发(fā)心、行(xíng)佛……这(zhè)些都(dōu)是佛法(fǎ)，能够实践(jiàn)，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然(rán)遭逢大时(shí)代的(de)种种考验，但(dàn)我(wǒ)感(gǎn)到(dào)人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生(shēng)”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了(le)。

虽(suī)然出(chū)家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实(shí)吾人也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于(yú)人(rén)生的(de)最后，我没有舍利子，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节一(yī)概全(quán)免(miǎn)，只要写上简单几个(gè)字，或是有(yǒu)心对我(wǒ)怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如果(guǒ)大家心中有人(rén)间佛教，时(shí)时奉行人间(jiān)佛教，我想，这(zhè)就是(shì)对我最(zuì)好(hǎo)的(de)怀念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂(guà)念的(de)，除(chú)了信众的幸(xìng)福(fú)安乐，要重视(shì)世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他(tā)们未来(lái)都(dōu)是未(wèi)来佛光山菩提种子，要他们健(jiàn)全(quán)、发心(xīn)，人间佛(fú)教才能长久与天(tiān)地同在，与(yǔ)大众共(gòng)存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家(jiā)未来都能(néng)在人间佛(fú)教(jiào)的大(dà)道上继续(xù)精进，大家(jiā)相互(hù)勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最(zuì)后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不系(xì)舟；问我(wǒ)一(yī)生(shēng)何所求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光(guāng)山开(kāi)山寮 （本文于二(èr)Ｏ一(yī)三(sān)年完稿(gǎo)）

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