劝百讽(fěng)一(yī)是哪个赋，劝(quàn)百讽(fěng)一的意思是(shì)什么(me)是劝(quàn)百讽一，意思是形容规讽正(zhèng)道的(de)言(yán)辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞的。

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劝(quàn)百讽一(yī)是(shì)哪个赋，劝(quàn)百(bǎi)讽一的意(yì)思是什(shén)么

　　意在使人警戒(jiè)天女散花的姿势是怎样的，男女之间天女散花是什么意思，但结(jié)果却(què)适得其反。

　　出自《史记·司(sī)马相如列传》。

　　A.西汉初年(nián)的(de)政论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后(hòu)期的抒情小赋(fù)

　　《汉(hàn)书．司(sī)马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百而(ér)风一，犹骋郑(zhèng) 卫(wèi)之声，曲终而奏(zòu)雅(yǎ)，不已戏(xì)呼！”颜(yán)师古(gǔ)注(zhù)：“奢靡(mí)之(zhī)辞(cí)多，天女散花的姿势是怎样的，男女之间天女散花是什么意思而节(jié)俭之言(yán)少也。

　　”谓相(xiāng)如之(zhī)赋虽意(yì)在讽谏，但(dàn)终因(yīn)奢靡之(zhī)辞多(duō)而掩其意。

　　后以“劝百讽一(yī)”指文章意在警戒，而效果适(shì)得其反。

　　梁(liáng)启(qǐ)超(chāo)《译印政治小说序》：“富谲(jué)谏于诙谐(xié)，发(fā)忠爱于(yú)馨艳，其移人之深，视(shì)庄(zhuāng)言危论(lùn)，往往有过(guò)，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规讽(fěng)正道的言(yán)辞远远及(jí)不上劝诱奢靡(mí)的(de)言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　来(lái)源出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡(mí)丽(lì)之赋，劝(quàn)百(bǎi)而讽一，犹驰骋郑卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句(jù)例句(jù)：梁(liáng)启超《译印(yìn)政治小说序》：“视庄言危论，往往(wǎng)有过，殆未(wèi)可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的(de)是(shì)什么(me)赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出(chū)自《法(fǎ)言(yán)》一书。

　　史(shǐ)称《法(fǎ)言》为扬雄模仿《论毁(huǐ)并扮语(yǔ)》而(ér)作，至(zhì)于取名《法言》，则本(běn)于(yú)《论语·子罕篇》：法语(yǔ)之言(yán)，能无从(cóng)乎和(hé)《孝经·卿大夫章》：非先王之(zhī)法言不敢道(dào)。

　　法(fǎ)有准则(zé)和使物(wù)平直的意思(sī)，所以法言就是作(zuò)为准则而(ér)对事情(qíng)的是(shì)非给(gěi)以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历时(shí)四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反复问答的问答体形式(shì)，以铺叙渲染纤灶帝王(wáng)、贵(guì)族(zú)生活为手(shǒu)段(duàn)，以微刺帝王、贵族淫(yín)奢为旨归，结构宏(hóng)大，铺(pù)陈渲染了大汉帝国无可比拟的气(qì)魄与声威。

　　劝百讽一(yī)的意思是形容(róng)规讽(fěng)正道的言辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是(shì)鼓励的意(yì)思,“讽”即讽谏。

　　其(qí)意是说赋(fù)中(zhōng)鼓励的成分过(guò)多,淹没了篇末的讽(fěng)谏主旨,本末倒(dào)置(zhì),结果欲讽反劝,适(shì)得其反,助长了帝王(wáng)的(de)奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评(píng)。

　　劝百讽(fěng)一属于汉大(dà)赋(fù)，语出西汉末(mò)的《法言》。

　　有人说劝百讽(fěng)-出自《史记·司马相如列传》，《史记司马相(xiāng)如列传》只是对 扬雄(xióng)的提法做了自(zì)己的评(píng)价认为形容(róng)规讽正道的言天女散花的姿势是怎样的，男女之间天女散花是什么意思(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽(fěng)一,犹(yóu)驰骋(chěng)郑卫之(zhī)声,曲终而奉雅,不已亏乎(hū)?

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