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劳心者治人劳力(lì)者(zhě)治于(yú)人这句话(huà)的意思是什么，劳心(xīn)者治人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳(láo)心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于(yú)人”这句话的意(yì)思是：脑力劳动者统治人，体力劳动(dòng)者(zhě)被人统治。

　　“劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者治于人”出自《孟子》的(de)《滕(téng)文公(gōng)章句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者就是(shì)指领导者，劳力(lì)者指的是被管理者了。

　　人(rén)都想当领导(dǎo)，但是成为(wèi)一个(gè)领导者真的(de)不(bù)容易，成功(gōng)领导的(de)关键是成功管理他(tā)人(rén)的能力。

　　“遇(yù)横(héng)逆之来(lái)而(ér)不怒，遇变故之起而不惊，当非(fēi)常之谤而不(bù)辨(biàn)”，可以(yǐ)做领导者；

　　有胆识，有立(lì)场(chǎng)，有(yǒu)广泛的交际能(néng)力，能独当一面(miàn)，可(kě)以做中级领导；

　　识人不爽，用(yòng)人不刻，加上上(shàng)面的(de)所有的特质(zhì)，才能做(zuò)一个高级领导；

　　如果个中能力(lì)运用自如，做(zuò)一(yī)个顶级领导就没有问(wèn)题了。

　　内在素质越高，成为领导者的级(jí)别(bié)也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成(chéng)功得(dé)力于20%的人的努力，成功(gōng)的(de)领导都具有一双识人(rén)慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的羊群(qún)能(néng)够打败一(yī)只(zhǐ)羊领(lǐng)导的狼(láng)群。

　　没有无用的人，只有错误的位多思善妒是什么意思，古代善妒是什么意思置。

　　把正确的人(rén)放(fàng)在正确的位置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用人(rén)，更具有领(lǐng)导素(sù)质，就可以考虑做领导(dǎo)了。

劳心者治人，劳力者治于人(rén)。是什么意思？

　　意(yì)思是：下等的做(zuò)体力(lì)劳动(dòng)，中(zhōng)等的橘(jú)羡做脑力劳动，上(shàng)等(děng)的统治者别人，该句引(yǐn)申于(yú)孟子的(de)《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰(yuē)：或劳心，或劳力(lì)；劳心者治人，劳力者治于(yú)人；治于人者食(shí)人(rén)，治人(rén)者食于人：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以说有的人做脑力(lì)劳动，有的人(rén)做体力劳动；脑力劳(láo)动(dòng)者统治人(rén)，体(tǐ)力劳动者受(shòu)人统(tǒng)治(zhì)；被统(tǒng)治者供养别人(rén)，统圆(yuán)伏拍治者被人(rén)供养(yǎng)，这是普天之(zhī)下通(tōng)行的原则。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国中期(qī)孟子及其弟子万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟(mèng)子之所作也，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文(wén)志》著(zhù)录《孟子》十(shí)一篇，现存七篇(piān)十(shí)四卷(juǎn)。

　　总(zǒng)字数三(sān)万(wàn)五千余字(zì)，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外书》四篇，已佚（今本《孟子外(wài)书》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记载有(yǒu)孟(mèng)子及其弟(dì)子的政(zhèng)治、教厅(tīng)裤育(yù)、哲学、伦理等(děng)思(sī)想观(guān)点和政治活(huó)动。

　　古代考试主要(yào)考(kǎo)《四(sì)书》与《五经》。

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　　“劳心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于人”这句话的(de)意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳(láo)心(xīn)者治人(rén)，劳力(lì)者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的(de)劳心者就是指领(lǐng)导者，劳力者指的(de)是被管理者了。

　　人都想当领(lǐng)导，但(dàn)是成为一个(gè)领导者真的不容易，成功(gōng)领导的关键是成功管理他人(rén)的能(néng)力。

　　“遇横逆之来而不怒(nù)，遇(yù)变故之起(qǐ)而不(bù)惊，当非常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场(chǎng)，有广泛(fàn)的交际能力，能独(dú)当一面，可以(yǐ)做中(zhōng)级领导；

　　识人(rén)不爽，用人不刻，加上(shàng)上面的所有(yǒu)的特质，才能做一个(gè)高(gāo)级领导(dǎo)；

　　如果个中能力运(yùn)用自如，做一个顶级(jí)领导就没有(yǒu)问题(tí)了。

　　内在(zài)素质越高(gāo)，成为(wèi)领导者的级别也越(yuè)高(gāo)。

　　比如，识人是内功，也是(shì)成为(wèi)领导必修的基(jī)础课。

　　千军易(yì)得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人(rén)的努(nǔ)力，成功的领导都(dōu)具(jù)有一(yī)双识人(rén)慧眼。

　　用人是内功的体现，一(yī)匹狼领导(dǎo)的羊群能够打(dǎ)败一只羊领(lǐng)导的狼(láng)群。

　　没有无用的人，只有错误的位置(zhì)。

　　把正确的人放(fàng)在正(zhèng)确的位(wèi)置(zhì)，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有(yǒu)领(lǐng)导素(sù)质(zhì)，就可以考虑做领导了(le)。

劳心者治人，劳力者治于(yú)人。是(shì)什(shén)么意(yì)思？

　　意思是：下等的(de)做(zuò)体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别人(rén)，该(gāi)句引申于孟(mèng)子的《孟子·滕文(wén)公上》，原文(wén)如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治(zhì)于人者食(shí)人，治人(rén)者食于人：天下之通(tōng)义。

　　释(shì)义：所以说有(yǒu)的(de)人做脑(nǎo)力劳动，有的(de)人(rén)做体力劳(láo)动；脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动者受人统治；被统治者供养别人，统圆伏(fú)拍治者被(bèi)人供养，这是(shì)普天之(zhī)下通(tōng)行的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国(guó)中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最(zuì)早(zǎo)见于(yú)赵岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之所作也，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉(hàn)书(shū)·艺文志》著录《孟子》十(shí)一篇(piān)，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三万(wàn)五千余字(zì)，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子(zi)外书》四(sì)篇(piān)，已佚(yì)（今本(běn)《孟子(zi)外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子(zi)及其(qí)弟子(zi)的政治、教厅(tīng)裤(kù)育、哲学、伦(lún)理等(děng)思想观点和政(zhèng)治活动。

　　古代(dài)考试主要(yào)考《四书(shū)》与《五(wǔ)经》。

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