在关于东(dōng)方朔的传(chuán)说中有很多不可思议的神话(huà)传(chuán)说，而怪哉虫就是其中之一，东(dōng)方(fāng)朔更是说这个怪(guài)哉(zāi)虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说(shuō)法令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后真的(de)应(yīng)验了，而究竟这个怪哉(zāi)虫(chóng)实(shí)际上是(shì)个什么东西？现实(shí)生活里真的存在吗？为(wèi)什么它们遇酒会真(zhēn)的融化呢？关于它们有没有科学解(jiě)释？随(suí)着小(xiǎo)编一(yī)起来了解！

据说怪哉(zāi)虫的出现和汉武帝还有(yǒu)一定的关(guān)系(xì)，据说有一次汉(hàn)武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小(xiǎo)虫(chóng)，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有(yǒu)但无人认(rèn)识，于是汉(hàn)武帝就把东方朔(shuò)叫过(guò)来(lái)让他辨认，认为见多识广的他可能会(huì)有答(dá)案。

果然不出汉武(wǔ)帝(dì)所料，东方朔告(gào)诉汉武(wǔ)帝说这种虫子(zi)的名字叫做“怪哉”，而这种虫子(zi)之所以出现，是因为此地是秦朝(cháo)的监狱所在地(dì)，曾(céng)关押过很多的(de)无辜之(zhī)人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感(gǎn)叹(tàn)感动了老天爷，于是因(yīn)愤造就了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉(hàn)武帝接着又问东方朔，该(gāi)怎么(me)解决这种怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧(yōu)愁(chóu)的(de)人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用(yòng)酒灌它自然就消失了。”，于是汉(hàn)武(wǔ)帝让人将虫子放在酒中，过了一(yī)会(huì)儿果真(zhēn)消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉(zāi)虫是由怨气所(suǒ)化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看就明白了，东方朔话(huà)“怪(guài)哉”其实含有更深的意(yì)味：劝汉武帝要善待百姓(xìng)。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟(jìng)怎(zěn)么用科学解释去诠释这种现象呢？而(ér)现实(shí)中(zhōng)真有(yǒu)这(zhè)种奇葩(pā)的虫(chóng)子吗(ma)？答案是否定的(de)，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历就觉得(dé)挺不(bù)靠谱的了，而如(rú)果真(zhēn)是(shì)如(rú)此，那现实中岂(qǐ)不是应该有(yǒu)很多这(zhè)样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草园(yuán)到三味书屋(wū)》也提起过这种怪哉(zāi)虫(chóng)，鲁迅先(xiān)生小时(shí)候也偶然听得这则传说，对于那个年纪的(de)男孩(hái)子碰到这(zhè)种问题当然想一旦究竟，于是他进了(le)三味(wèi)书屋(wū)以后(hòu)，向(xiàng)寿镜吾(wú)老先生(shēng)提出(chū)的第一个问(wèn)题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿(shòu)老先生十分传(chuán)统，对于这类无稽(jī)之(zhī)谈肯(kěn)定是不屑一(yī)顾，并且(qiě)以一脸愠色回(huí)答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的(de)回答让鲁迅(xùn)先生(sh郭晶晶一胎为什么选择鬼节生，郭晶晶一胎什么时候出生的郭晶晶一胎为什么选择鬼节生，郭晶晶一胎什么时候出生的ēng)在私塾中再(zài)也没有问先生这类似(shì)的问题，同时(shí)也让(ràng)鲁(lǔ)迅(xùn)知道了“做学生的是(shì)不应该问(wèn)这些(xiē)事的(de)，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不至(zhì)于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也(yě)有人认(rèn)为鲁迅这(zhè)样写是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的(de)教育(yù)，从那个私塾先生(shēng)的丑(chǒu)态也体(tǐ)味得出这种意味。

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