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本来无一物(wù)何处惹(rě)尘埃什么意思(sī)爱(ài)情，本来无一物(wù),何处惹尘埃(āi)什么(me)意思类(lèi)似的诗句(jù)

　　“本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃(āi)”意思是本来(lái)就是(shì)四大皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这(zhè)句话形容了世上本来就是空的(de)，看世间万物无(wú)不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外(wài)面的诱惑(huò)，任何事物(wù)从心而过(guò)，不(bù)留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明镜亦非台。勾8是什么意思网络用语，勾8是什么意思？>

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘埃！身是菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清(qīng)净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向外求玄？听说(shuō)依此修行，西方只在目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠(quán)释(shì)佛教教义的诗(shī)偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神(shén)秀(xiù)的(de)《无相偈》所作(zuò)的(de)，旨在(zài)说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第四首着(zhe)重(zhòng)讲修行方法(fǎ)。

本来(lái)无一物，何必惹尘埃.是什(shén)么(me)意思(sī)？全(quán)解

　　意思是本来就没(méi)有(yǒu)什么(me)东西，为什么一定要(yào)自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩(pú)提偈(jì)》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩无树，明镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物，何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃(āi)。

　　译文：弟子就如同是菩(pú)提树，弟子的心(xīn)灵就像(xiàng)一座明亮(liàng)的(de)台镜。

　　要时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光(guāng)明的键御本(běn)性。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大(dà)师(shī)当年(nián)刚入(rù)佛门修行时(shí)，他的师父出题让他们写一首(shǒu)偈语来阐(chǎn)述(shù)自己对佛法的勾8是什么意思网络用语，勾8是什么意思？领(lǐng)悟，于(yú)是大师兄神秀说：“身(shēn)是(shì)菩提树(shù)，心(xīn)如明镜台，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观(guān)点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为(wèi)及境界上(shàng)来看，慧(huì)能的(de)显(xiǎn)然要高得多，所以最终慧能得到了师父的衣钵传授，称为(wèi)禅(chán)宗(zōng)第六代(dài)法脉传(chuán)承。

　　大(dà)师兄神(shén)秀的诗是这样理(lǐ)解的：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃(āi)”。

　　意思是：弟子(zi)就如同(tóng)是菩提树，（释迦(jiā)牟尼(ní)佛当年(nián)在菩提树(shù)下觉(jué)悟），弟子的(de)心灵就象一座明亮的台镜(jìng)，要时时不断地(dì)将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百年树人就是出(chū)于此）。

　　而慧能则(zé)这样来解(jiě)释：“菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩提(tí)树，而是原本(běn)比喻智慧的，明亮的镜子(zi)本来就不是镜子，而是比喻清静的(de)心的。

　　我们(men)的心本来就是团(tuán)缺清静(jìng)的，那里会(huì)染上(shàng)什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借(jiè)助具(jù)体的物体意象来表达自己感悟(wù)，而(ér)慧能则超越(yuè)了(le)神秀的境界，不(bù)需要比喻，直接看到事物的本质了(le)。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科(kē)—菩(pú)提本(běn)无树

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