转世灵(líng)童这个(gè)词语不(bù)知道大家有(yǒu)没有听说过(guò)，这是(shì)一种藏传(chuán)佛教的说(shuō)法，对于不了解(jiě)的人来(lái)说，第一次听到转世灵童的时候会(huì)从字面上去理(lǐ)解(jiě)这个(gè)词语的意思，质疑转世(shì)灵童这样的(de)事情到底有(yǒu)科学依(yī)据吗？或者又是从其他地(dì)方了解相关(guān)消息，给人如此(cǐ)严肃感(gǎn)觉的事(shì)情最(zuì)后居然是用抓阄的方式来决定的(de)，未(wèi)免有(yǒu)些太好笑了吧，对于这点我们下面就(jiù)详细了解了解(jiě)，最起码以后说起(qǐ)来这种事情的时(shí)候才(cái)不(bù)会显得很无知，转世灵童其(qí)实(shí)根本不是(shì)我(wǒ)们想象中(zhōng)的那种投胎转世。

很(hěn)多人一听说转世灵童(tóng)就(jiù)觉得不科学，是(shì)骗人的东(d左右结构相同的字有哪些，左右结构相同的字大全 #ff0000; line-height: 24px;'>左右结构相同的字有哪些，左右结构相同的字大全ōng)西(xī)，但其实许(xǔ)多事情存在即合理(lǐ)，况且转世灵(líng)童又不是大家(jiā)想象中(zhōng)的投(tóu)胎转世会带着以前记(jì)忆的那种，所谓的转世灵童只是我国藏教的(de)一种文化制度，这种制度是藏传佛教特有的传承方式，起源(yuán)于公(gōng)元12世纪(jì)西藏佛教(jiào)噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂(jì)后门徒推(tuī)举(jǔ)一幼童为转(zhuǎn)世继承从那(nà)之后(hòu)就开始(shǐ)有了活佛(fú)转世(shì)的办法，各(gè)教派(pài)先后(hòu)效仿(fǎng)此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传(chuán)佛教格鲁派(pài)创(chuàng)立，并逐(zhú)渐形成了(le)达(dá)赖喇嘛(ma)和班禅额尔德尼两大(dà)活(huó)佛(fú)系统(tǒng)。转世制度则是在格鲁派创始人(rén)宗(zōng)喀巴的最(zuì)小弟子根敦朱(zhū)巴(bā)圆(yuán)寂后，为(wèi)了防(fáng)止内部分裂，于是采取(qǔ)了这种噶玛噶举派(pài)的转世(shì)办(bàn)法，由高僧及根敦(dūn)朱巴(bā)的亲属指定一(yī)名男孩作(zuò)为根敦朱巴的转世(shì)，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不(bù)过经过历(lì)史的演(yǎn)变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须(xū)经中央(yāng)政府册封才能得以确认。

寻(xún)找(zhǎo)转世灵童的方法有很多，大概分为非掣签(qiān)方式和金(jīn)瓶(píng)掣签(qiān)方(fāng)式，前者可以按照遗(yí)嘱、预(yù)言(yán)、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法(fǎ)寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)，至于后者是从清(qīng)朝乾隆时期(qī)开始(shǐ)出现(xiàn)的金(jīn)瓶(píng)掣签方式(shì)，为了避免徇(xùn)情指认(rèn)，于是活佛转(zhuǎn)世的认定权(quán)开始掌握在中央(yāng)手中，由中央直接审批和(hé)册封，这种认定方式还算正(zhèng)常，倒是之(zhī)前的非掣签方(fāng)式实在是太随(suí)心所欲(yù)了，简直是完全(quán)撞运气抽签决(jué)定一(yī)样(yàng)。

转世灵童这种事情(qíng)其实(shí)并没有科学(xué)依据，只不过是(shì)一种(zhǒng)文(wén)化而已，大家可以(yǐ)不(bù)理解(jiě)但也(yě)左右结构相同的字有哪些，左右结构相同的字大全不能不尊重人(rén)家的文化，中国(guó)上下几千年(nián)，很多文化都(dōu)是(shì)现在的我们所不能(néng)完全理解的，不能理(lǐ)解就(jiù)要学会(huì)体谅，存在即合理，只要这(zhè)种制度还没有被彻底(dǐ)取缔，那么就一(yī)定(dìng)有道理，当然不管是转世(shì)灵童还是转世制度现在(zài)基本(běn)上都已经(jīng)看不到了，大家生(shēng)活如(rú)此丰富(fù)多(duō)彩，谁还会去关心这种问题啊。

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