日本四世(shì)纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重大的考古发现。去(qù)年(nián)，从(cóng)奈良市西部(bù)最大的圆形墓(mù)——富雄(xióng)丸(wán)山古(gǔ)墓区(qū)域，挖(wā)出了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇(shé)剑的发(fā)现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土(tǔ)很(hěn)多(duō)，但这两件东西(xī)真的(de)不一般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道(dào)。大(dà)家(jiā)常见的镜子(zi)是圆形或方形的，这件青(qīng)铜镜外(wài)形却(què)像古代(dài)士兵作(zuò)战用盾(dùn)牌(pái)，长(zhǎng)64厘米，最(zuì)宽处约(yuē)30厘(lí)米，上面(miàn)还有精(jīng)美的纹饰。日本考古专家从来没有见过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部(bù)）

盾(dùn)镜原物当初出土(tǔ)时(shí)，考古人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它翻(fān)过来，才(cái)发现特别，并(bìng)不是镜子，经实(shí)验室检测，一面竟(jìng)然曾(céng)被抛光，与常规镜子一样，另一(yī)面(miàn)有供支撑或(huò)穿(chuān)绳(shéng)子的突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜(jìng)。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和(hé)三(sān)重圆(yuán)形(xíng)纹，遂(suì)定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日(rì)本，在东(dōng)亚也是同期最(zuì)古老的一(yī)把。1600年前(qián)，日本连本国文字都(dōu)没有(yǒu)，即(jí)使(shǐ)有文(wén)字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友(yǒu)听说后马上产生联想：“会(huì)不会是中国的(de)？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场日本(běn)专家对盾镜(jìng)和(hé)蛇剑(jiàn)的出土，也相当意(yì)外(wài)，惊(jīng)喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造(zào)工艺，使用一种特制的模具。有日本专家面对本国媒(méi)体(tǐ)采(cǎi)访时坦言(yán)， “老实(shí)说(shuō)，我很惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年前，我们(men)是(shì)否有技术(shù)来塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难(nán)度更(gèng)大，是(shì)用(yòng)热铁(tiě)敲击(jī)和锻造出来的，要制(zhì)作这么长的(de)剑(jiàn)，就(jiù)必须有相当大(dà)的炉子，还需(xū)要大量的铁原料，和先进技(jì)术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场(chǎng)当然(rán)日本专家在疑(yí)惑之余(yú)也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种可(kě)能，日本拥有(yǒu)这么高的铸(zhù)造能(néng)力(lì)和(hé)工艺水平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛(dǎo)渡海到日(rì)本(běn)之群体的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡(dù)来人或其后裔出现在(zài)日本的时候，渡(dù)来人不只(zhǐ)带(dài)来的先进的农耕(gēng)文(wén)明，比如中国长江(jiāng)流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了葬俗(sú)，中(zhōng)国中原普遍可见的(de)大坟头——陵墓文化也流(liú)行于日本洲岛(dǎo)，出现了(le)有大(dà)量堆(duī)积封土(tǔ)的坟(fén)墓，日(rì)本历史学家形象地定义这(zhè)一时期为“古坟时湘d是湖南哪里的车牌，湘d是湖南哪里的车牌号代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建造于四世(shì)纪后半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最大的(de)国家叫邪马台国(guó)。主流观点认为(wèi)，邪(xié)马台是现代日本的起(qǐ)源(yuán)国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时期。但令日(rì)本(běn)专家困惑(huò)的(de)是，在这么(me)一个重(zhòng)要发展时(shí)期却不见文字记载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本(běn)史研(yán)究资料库(kù)的中(zhōng)国史(shǐ)书上，也(yě)不见记载，日本学者(zhě)称之为“神秘的(de)四世纪”，或(huò)“空白的(de)四世纪”。

文物出(chū)土(tǔ)地(dì)位置示意图顺便说(shuō)一下，日本历史学界有一默认(rèn)的(de)共识，要研究日本史(shǐ)，特别是早期日本史(shǐ)要从中(zhōng)国历史书(shū)中寻(xún)找(zhǎo)材(cái)料，现代日本国家的(de)起源信史也只有中国(guó)史(shǐ)书中有。正因为(wèi)这(zhè)样，古今日本(běn)历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有的(de)甚至比中(zhōng)国(guó)学(xué)者(zhě)还精通。《三国(guó)志(zhì)·魏书·东夷(yí)传(chuán)》提到(dào)了倭人(rén)建立的(de)“邪马(mǎ)台国”，并(bìng)对该国情况作了交代，这是一个(gè)女(nǚ)王执(zhí)政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹(cáo)魏时(shí)至(zhì)少(shǎo)有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲(qīn)魏倭(wō)王”，献(xiàn)以(yǐ)金(jīn)印(yìn)、紫(zǐ)绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋(jìn)书(shū)·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入(rù)贡(gòng)”一说(shuō)， “泰(tài)始(shǐ)”是晋武帝(dì)司(sī)马炎(yán)第一个年号，也是西晋第一个年号。但(dàn)后(hòu)来中国史书上却不见无邪马台国及女(nǚ)王(wáng)的记载，只言片(piàn)语都没有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布会上展示(shì)湘d是湖南哪里的车牌，湘d是湖南哪里的车牌号盾镜(jìng)图片在四世纪的古(gǔ)墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考古史上从来没有事，因为是“空白(bái)的四世纪(jì)”时期文(wén)物，自然显得相(xiāng)当(dāng)珍贵(guì)，填补了日本四世纪的空(kōng)白，对(duì)邪马台国和(hé)现代日(rì)本国(guó)的形成(chéng)具有(yǒu)重大意义，日本学者(zhě)因此称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的(de)“国宝”，所以消息(xī)公开(kāi)后在全日本引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报(bào)道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比现(xiàn)在奈良市组织(zhī)各(gè)方面专家，对这(zhè)两件文物(wù)进行了考(kǎo)证和研究，希望能发(fā)现隐藏(cáng)在(zài)文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生(shēng)前有不(bù)低的(de)地位。较为贵重的(de)随(suí)葬品一般(bān)放(fàng)在棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇(qí)特，摆放(fàng)在棺材(cái)盖(gài)上。为什么会这样(yàng)？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器(qì)，而是作为(wèi)一种冥物随(suí)葬墓主的(de)。

日本考(kǎo)古(gǔ)爱好者参观考古现场将(jiāng)这两件东西放在(zài)棺材上面，用意(yì)何在？应该是出于辟邪的(de)考虑，也(yě)就是说，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过(guò)去在(zài)中国和日本民间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代最常见(jiàn)的主(zhǔ)力作战武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的功(gōng)能(néng)，象(xiàng)征武士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅见了就会(huì)走(zǒu)开。

放(fàng)置在棺木(mù)上(shàng)的蛇剑镜子则是古(gǔ)人(rén)离不了的生活用具，是(shì)整(zhěng)理仪容、化妆修饰(shì)必(bì)备。镜子不(bù)只(zhǐ)可以照脸(liǎn)，民去(qù)民间(jiān)认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道(dào)理，也较可信，日本古代非(fēi)常迷信，至今(jīn)日本人的生活(huó)仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场从(cóng)中国史(shǐ)书记载来看(kàn)，邪马(mǎ)台国巫风(fēng)盛行，女王(wáng)卑弥(mí)呼应该是最高级(jí)别(bié)的(de)巫师，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随(suí)船(chuán)都有巫(wū)师同行，还穿着丧服。关(guān)于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在(zài)研究之中，应(yīng)该会有更多收获。

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