星云大(dà)师圆寂(jì)了。2023年2月5日(rì)，台湾佛(fú)光(guāng)山开山宗长、国际佛光会创办人星云(yún)大(dà)师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家(jiā)媒(méi)体先后发文(wén)悼(dào)念。其微(wēi)博官方账号@星雲大师 于次日早(zǎo)上(shàng)10点10分发布了(le)星云大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云(yún)大师回首自己的一生，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其(qí)中，有一句话引起了(le)人(rén)们(men)的(de)注意：我没(méi)有(yǒu)舍利子。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师为什么在世界(jiè)各地有如此多的(de)信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒(tú)也听说(shuō)过它的大名。在(zài)很(hěn)多(duō)“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的(de)圆圆的(de)、会发光的宝(bǎo)石(shí)样珠(zhū)子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火(huǒ)烧不能(néng)化(huà)，金石不能碎。这种说法有(yǒu)对也有不对，在佛教文(wén)化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟(móu)尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠(zhū)状物即为舍利(lì)子(zi)，后来也(yě)泛指德行较(jiào)高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利(lì)子确实是(shì)火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有(yǒu)十几颗(kē)甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛(fú)舍利盒|图(tú)源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

从科学的(de)角度来看，人们对舍利子的(de)形成主(zhǔ)要有以(yǐ)下两种说(shuō)法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变化，而其(qí)中有一项就(jiù)是变成(chéng)舍(shě)利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的(de)股骨样本为研究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶(jīng)，产生了一系列晶体形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物熔化(huà)。而(ér)这(zhè)样(yàng)的温度，木头燃烧就(jiù)可(kě)以(yǐ)达到。其次是结石(shí)说，即所谓的(de)舍利子，其(qí)实就是(shì)人体内的结石经历高温后(hòu)的产物。但从健康的角(jiǎo)度(dù)来看，这种说法很(hěn)难令(lìng)人信(xìn)服，人(rén)体有几颗结(jié)石就(jiù)会痛(tòng)苦得不(bù)得(dé)了，像输尿管结石的疼(téng)痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有结石(shí)，也不是佛(fú)法造诣越高结石就越多(duō)……还有说(shuō)法认(rèn)为(wèi)舍利子(zi)就是高僧随身佩戴(dài)的石(shí)头、宝石等，只能说也不(bù)无道(dào)理。

图(tú)为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放(fàng)高僧的遗骨舍(shě)利或佛(fú)经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍(shě)利(lì)子(zi)的概念本身就(jiù)无谓有没有科学的验证，科学尚未(wèi)解佛(fú)，又何必解舍利子。而(ér)星云大师无论有没有舍利子，也不影响他在(zài)人们(men)心中的地位。

星云(yún)大(dà)师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年(nián)生于江苏省(shěng)江都(dōu)县，也就是如今的江(jiāng)苏(sū)省(shěng)扬州市。幼时(shí)父亲经(jīng)商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家(jiā)，法(fǎ)名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴大觉(jué)寺。经历(lì)了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后(hòu)，他(tā)先后担任白(bái)塔国民(mín)小学校长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍的佛教(jiào)文化传(chuán)播工(gōng)作(zuò)。1964年建(jiàn)设(shè)高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院(yuàn)；1967年(nián)开创佛光(guāng)山，如(rú)今已发展成(chéng)为台湾佛教(jiào)四大名山之一(yī)，更是全球知名的佛教(jiào)道场。出(chū)家八十多年，星云大师(shī)著作等(děng)身，作品总计超过(guò)三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界(jiè)各地。除(chú)了著书立说，他(tā)更(gèng)言传身教，积(jī)极投身社会，弘扬(yáng)人间(jiān)佛教。他和(hé)自己(jǐ)的(de)弟(dì)子、信众(zhòng)在世界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社(shè)等文化机构，还(hái)有近(jìn)百所大中小学(xué)和(hé)幼(yòu)儿(ér)园。佛光山开山时，星云大师就确(què)立了人(rén)间佛教(jiào)弘法四(sì)大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈(cí)善福利(lì)社会，以共修净化人心(xīn)。所以终其一生，他都循着这样(yàng)的原则，积(jī)极促(cù)进两岸佛教文化交流(liú)，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大(dà)师(shī)手书|图(tú)源：佛光(guāng)山藏经楼社交(jiāo)媒(méi)体

而(ér)所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带(dài)入(rù)生活，让(ràng)世间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛(fú)说的、人要(yào)的、净化(huà)的、善美的，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的人(rén)间佛教，星云大(dà)师以出世之(zhī)心，为入(rù)世(shì)之事(shì)，他的智(zhì)慧和人格魅(mèi)力打动了许多人，有(yǒu)来自(zì)世界(jiè)各(gè)地跟随(suí)出(chū)家的弟子两千(qiān)余(yú)人，全(quán)球信众(zhòng)数百万，传法弟子百余(yú)人。

年(nián)轻时的他在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成之前，无数云雾(wù)状的星体结合，又大、又古老(lǎo)、又无(wú)际。”这样浩(hào)渺宽广的境(jìng)界令他对这个词印象深(shēn)刻(kè)，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有(yǒu)能如星(xīng)星般在(zài)暗夜中为人带来(lái)光明的期许，也有(yǒu)如云般(bān)飘然不受拘束(shù)的意味(wèi)。

无数人(rén)将星云(yún)大师视(shì)为人生的明灯，而他(tā)的一生也(yě)的确(què)飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人(rén)间再无星云，但星云(yún)长(zhǎng)在(zài)人(rén)间(jiān)。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这(zhè)个人间(jiān)，你能有也好，无也好，生也(yě)好，死也好，多(duō)也(yě)好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那(nà)么(me)你就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有空(kōng)的世界、空(kōng)的人(rén)生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的心，没(méi)有有无的念头(tóu)，没有(yǒu)挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在(zài)是最(zuì)没(méi)有般(bān)若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太(tài)重(zhòng)，人生最(zuì)大的(de)智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔(kuò)胸怀包(bāo)容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能(néng)包容一个(gè)人，一个人就是(shì)你的；包容一个团体(tǐ)，团体就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个国(guó)家，国家就是你的；包容天(tiān)地世界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是(shì)不争，以无(wú)为有是富(fù)足，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错(cuò)了(le)，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在(zài)得(dé)失(shī)之间要(yào)保持平(píng)静的(de)心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得(dé)失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应(yīng)该没(méi)有穷人；一定要说有穷人(rén)的话，就是那些无志、无能、无业(yè)、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不(bù)知(zhī)足(zú)，永远都是(shì)穷人(rén)，永远不快乐(lè)；反之，知足(zú)的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三(sān)好(hǎo)”会(huì)带给我们平安，那就是(shì)人生最大的(de)意义了(le)。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对它太热心了，就会(huì)对它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹(yóu)不(bù)及(jí)的后(hòu)果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求(qiú)，把心(xīn)安住于寂静的(de)涅槃(pán)之(zhī)中，不受外境(jìng)诱(yòu)惑和转移，那才(cái)是自主的生活(huó)，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们(men)大破大(dà)立(lì)，空去一切(qiè)有无对待(dài)，空去(qù)一(yī)切差别观念，空去一切(qiè)戏(xì)论(lùn)，甚(shèn)至连这个空都空去，然(rán)后(hòu)才能享有一个(gè)大圆满、大自在(zài)的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性(xìng)、异性(xìng)，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一生(shēng)的(de)成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事(shì)情，谋而后(hòu)定，应该(gāi)要多(duō)做思考，思(sī)前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往(wǎng)错失良机，亦是败(bài)事之有余也(yě)，实在应该(gāi)引以(yǐ)为鉴。
19. 一(yī)个懂得生(shēng)活(huó)的(de)人，一定(dìng)要像云(yún)一样(yàng)，过得自由自在(zài)。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自(zì)我设限、自我封(fēng)闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么都要(yào)知道(dào)”的好(hǎo)奇(qí)心理(lǐ)，但是看得多、听得(dé)多(duō)、知(zhī)道(dào)得多(duō)，不一定(dìng)是好事(shì)。

星(xīng)云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下(xià)面(miàn)做一(yī)个真诚的告白(bái)，跟大(dà)家(jiā)告(gào)假，谢谢。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我很有钱(qián)，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中(zhōng)觉得富有。到了老(lǎo)年，人家(jiā)以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得(dé)自(zì)己空无一物，因为(wèi)那都是十(shí)方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多(duō)少(shǎo)寺院，但我(wǒ)不想为自(zì)己建(jiàn)一(yī)房一舍，为自(zì)己添(tiān)一桌一(yī)椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都(dōu)是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的(de)内心可又觉得(dé)世(shì)界都是(shì)我的。

我一生，不曾(céng)使用(yòng)办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生(shēng)，没(méi)有上过几次街(jiē)，买过(guò)东(dōng)西；一生没有存款，我的所有一切都是大(dà)众的、都是佛光(guāng)山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习(xí)”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一(yī)个随(suí)缘的人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上(shàng)我的内心非常孤(gū)寂，我(wǒ)没有最喜欢(huān)的人(rén)，也没有(yǒu)最厌恶的(de)人。别(bié)人认为我有多少弟子、信黑豆熬水喝有什么好处和坏处，黑豆煮水坚持喝一个月徒(tú)，但(dàn)我(wǒ)没有把他们认为是我的，我只希(xī)望大(dà)家在佛教里各(gè)有所归。我没有什么个人(rén)物质上的(de)分(fēn)配，说哪一块钱分给你们(men)，哪一块房(fáng)舍土地分(fēn)给(gěi)你们(men)，也没有哪一个人拿什么纪念(niàn)品(pǐn)。

你要(yào)，那么(me)多的(de)书，随便(biàn)在(zài)哪里(lǐ)都可以取得一本做为纪念；你不要(yào)，我(wǒ)有(yǒu)什么良言好话也没(méi)有(yǒu)用。我只有(yǒu)人间佛(fú)教供你们学习，只有道(dào)场(chǎng)供你们护持。

我对(duì)大家也没(méi)有(yǒu)何好(hǎo)、何坏，在常住(zhù)都有(yǒu)制(zhì)度，升级都有一(yī)定的标准(zhǔn)，但世(shì)间法上(shàng)总难以平(píng)衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大家(jiā)升级与否，不是我(wǒ)个人所能左右，这是我对所有的(de)徒(tú)众深深抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义(yì)直言，做(zuò)到圆满(mǎn)。不过，你(nǐ)们(men)也应该学习受(shòu)委屈(qū)，宗务委(wěi)员会决(jué)议你们的功绩升降(jiàng)，出家道(dào)行，自有佛法评量，不在世法上来论长(zhǎng)道(dào)短。

今后，我所挂(guà)念(niàn)的是徒众的调职，佛(fú)光山(shān)它不是(shì)政府，但(dàn)是单位多，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世(shì)间(jiān)难以论平等，我们要把它创造成(chéng)和平(píng)、美满的人生，但也要(yào)看在哪个(gè)角度来论平等(děng)。

未来如(rú)有(yǒu)不同意见，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大(dà)众的同意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业(yè)艰难，事(shì)实上我觉得非常简易；因为集体创(chuàng)作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以为我善于(yú)管理，事实上我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互助黑豆熬水喝有什么好处和坏处，黑豆煮水坚持喝一个月合作，除了戒(jiè)律与(yǔ)法(fǎ)制之外，我们都没(méi)有权力(lì)去(qù)管理(lǐ)别人(rén)。

对于世间(jiān)的一(yī)切，来了，并没(méi)有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可(kě)惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自(zì)在，能够(gòu)与道相应、与法相契，就是最富(fù)有的人生。

我一生(shēng)，服膺于(yú)”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光(guāng)人工作信条：给(gěi)人信心，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我深知(zhī)结(jié)缘的重(zhòng)要，心(xīn)里(lǐ)只想到处结缘、到处散(sàn)播(bō)佛(fú)法种(zhǒng)子。我立志(zhì)兴办各种教育(yù)，因(yīn)为从小(xiǎo)我没有进过(guò)正规的学校读书，明(míng)白教育才能提(tí)升自(zì)我，改(gǎi)变气(qì)质。我(wǒ)也发心著书(shū)立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承的(de)法水(shuǐ)流长(zhǎng)，我(wǒ)不能不把心里的泉源用来供应世间(jiān)。

我这(zhè)一生奉行”以退为进(jìn)、以众为我(wǒ)、以无为有、以(yǐ)空为乐(lè)”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都应本诸出离(lí)心，以出世的(de)思想做入(rù)世(shì)的事业，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两(liǎng)斤半(bàn)，这许(xǔ)多优(yōu)良(liáng)传统，都(dōu)合乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私(sī)自募(mù)缘，不(bù)私(sī)自(zì)请托，不私(sī)置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒(tú)众，不(bù)私蓄(xù)金钱，不私建(jiàn)道场，不(bù)私交信者(zhě)，大家(jiā)都能(néng)这样做到，佛光山的法脉(mài)会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归(guī)于大众，利(lì)益归于社会(huì)，功德归于信(xìn)徒”，大家(jiā)应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞(sāi)法界”，法界一(yī)切都是我的，但形相上(shàng)的无常，一切(qiè)都不是我的，不要对世俗(sú)有(yǒu)太多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如木(mù)人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别。时时以众(zhòng)为(wèi)我，以教(jiào)为命，在佛道(dào)上(shàng)安身立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众，拥有(yǒu)佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为(wèi)那是人(rén)间共有的(de)财富(fù)。对(duì)于(yú)财务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个人一(yī)切都是常住供应，不(bù)需纷争，不要占有，只要大(dà)家正信办道，生(shēng)活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世间这种衣食住行太(tài)多的分心挂碍(ài)，此实(shí)不足道(dào)也(yě)。

我希望常住净财(cái)要用于十方，不要(yào)保留，这才(cái)是(shì)佛(fú)光山未来的平安(ān)之道(dào)。除(chú)了道粮需(xū)要以(yǐ)外，如(rú)果(guǒ)还有(yǒu)净(jìng)财，一律都布施文(wén)化、教育、慈善。佛(fú)光山取(qǔ)之十(shí)方(fāng)、施(shī)之十(shí)方，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救助，这是理所当然要(yào)给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛(fú)陀纪念馆等土地以(yǐ)及(jí)所(suǒ)有(yǒu)的别分院道场，都(dōu)不是(shì)国有的，也不是租借的，都是常住陆续(xù)以(yǐ)净(jìng)资购买。所有一切全为佛光(guāng)山(shān)常住所有(yǒu)，没有与人合股共(gòng)业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常住(zhù)开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那(nà)许多别分院道场(chǎng)都要好好辅(fǔ)导、整修，给(gěi)予信徒方便。如果(guǒ)实在不能维持(chí)，得(dé)到(dào)宗委会、信徒的同意，把它结束(shù)，净(jìng)财集中到教育、文化、公益基金，私(sī)人不可分(fēn)配。和(hé)佛教界、道(dào)友都(dōu)不共(gòng)金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信(xìn)仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛陀为我的(de)导师，为我(wǒ)的道路。未来，大(dà)家在佛(fú)道的(de)修学上，佛(fú)陀、十大(dà)弟子都是(shì)我们的榜样，佛教(jiào)的宗(zōng)门祖师(shī)都是我们的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地的道场，要尽量给(gěi)予(yǔ)本土(tǔ)化，请当(dāng)地徒(tú)众(zhòng)住持；我(wǒ)对人间佛(fú)教的所有(yǒu)言教，都要能传(chuán)达到(dào)家家户(hù)户，为人所接受(shòu)。我一(yī)生，以弘扬人(rén)间佛教为职志，佛说(shuō)的、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力(lì)量；无(wú)常，不是(shì)定型的，可以改变(biàn)我们未(wèi)来(lái)的一切，促进人生的美好。

空，不是(shì)没有，空是建设(shè)有的，要空了才有，我一生一无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛(fú)教必(bì)然是(shì)未来人(rén)类世(shì)界的一道光明(míng)；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好(hǎo)运(yùn)动(dòng)的真善(shàn)美要在社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在(zài)我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道(dào)做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛(fú)光山、佛(fú)光会的(de)发展，必定会(huì)成(chéng)为佛教界一个正派的团体。

但世(shì)间的(de)人事各有(yǒu)所执，自古以来，在印(yìn)度就有上(shàng)座部、大众(zhòng)部(bù)，传(chuán)到(dào)中国有(yǒu)八大宗派(pài)，在(zài)教义上(shàng)实践理念(niàn)各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可(kě)以效(xiào)法过去古德圣贤成立(lì)一个(gè)宗(zōng)派；但所谓(wèi)创(chuàng)宗立派，则是看后代行人(rén)的作为(wèi)，如果后来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归(guī)，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛(fú)教弘法事(shì)业方(fāng)法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已(yǐ)除(chú)，法执难改”，要另立(lì)门户(hù)，我们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛(fú)光的分灯(dēng)法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤(shāng)害(hài)，不要给予排挤，还(hái)是(shì)要给予包(bāo)容。

我(wǒ)们的理(lǐ)念不在于自我的成(chéng)就，是在于佛(fú)法能够传承，不分男女老(lǎo)少。在(zài)”佛(fú)光(guāng)大道”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛(fú)光山(shān)的僧众比丘、比丘(qiū)尼(ní)要担纲，佛光会的优(yōu)婆(pó)塞、优婆夷(yí)也要(yào)出(chū)一(yī)些人才，有所发(fā)挥，彼此不(bù)容分散(sàn)力量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的(de)向心(xīn)力，使佛光会日(rì)日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛(fú)光会会员(yuán)在社会上合乎八(bā)正(zhèng)道精神意义的事业，都(dōu)要(yào)鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不(bù)必对立，等(děng)于空有(yǒu)是一体两面(miàn)。

佛光山已经推(tuī)行民主的制(zhì)度，今后佛光山和(hé)佛光(guāng)会(huì)的领(lǐng)导人，都(dōu)按(àn)照常(cháng)住的(de)循序，不要有所争论(lùn)，要以大众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在平等之中，不(bù)可以有所(suǒ)歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都(dōu)能同(tóng)圆(yuán)种智(zhì)，所以(yǐ)我(wǒ)从”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神(shén)。

大家对(duì)山上(shàng)的(de)老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多(duō)多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰问(wèn)，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸(àn)视如(rú)一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给信(xìn)者(zhě)，把信心的(de)种子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在(zài)人(rén)间。人(rén)间(jiān)佛教的事业：如办大(dà)学、电(diàn)台、报(bào)纸、编辑(jí)出版、云水(shuǐ)书(shū)车、养老育(yù)幼等(děng)，凡有(yǒu)利于社会公共事(shì)业(yè)的都应该交由教(jiào)团担(dān)当，给予(yǔ)支持(chí)，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把(bǎ)”滴(dī)水之恩”做得更加美好。对于佛(fú)光祖庭(tíng)宜兴(xīng)大觉寺，有(yǒu)缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公(gōng)益信托教育基金，现(xiàn)在已有新(xīn)台(tái)币十余亿元，除了少数(shù)由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的(de)稿(gǎo)费(fèi)和一笔(bǐ)字义卖所得(dé)。

今后，山上(shàng)的(de)长老(lǎo)可以护持，也(yě)希(xī)望佛教人士或热心公益者的遗产(chǎn)都(dōu)可以参与进来，让公(gōng)益(yì)基(jī)金壮大(dà)，更能造福全民，成为社会的一(yī)股(gǔ)清流。

像(xiàng)真善美传播贡献(xiàn)奖、三(sān)好校园(yuán)奖(jiǎng)、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他(tā)再(zài)有(yǒu)项目，只要经济许可，将来都可以设立(lì)。

我们(men)对于社会总要增加养分，这是每一(yī)个佛教(jiào)徒不可以推却的(de)责任。

在教育上，开支最(zuì)浩(hào)繁的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中学等(děng)；若有缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些(xiē)募款(kuǎn)办学的(de)人怎(zěn)么交代？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会给人批评。对(duì)于协(xié)助佛(fú)光山文化教育发展的(de)社团(tuán)，如有(yǒu)兴办，应该(gāi)量力补(bǔ)助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议(yì)，甚至批评(píng)，只(zhǐ)要是善意(yì)的，也不要排拒，要(yào)以闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总要接受大(dà)家的意(yì)见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众(zhòng)们在那里除草修花(huā)，看到环保(bǎo)组的同道们在那里(lǐ)做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服(fú)务、大寮(liáo)里的(de)典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那(nà)种(zhǒng)投(tóu)入，任(rèn)劳任(rèn)怨，实在是山上(shàng)成功的(de)动力，我只(zhǐ)有感动、感(gǎn)激。

没(méi)有大家的发心，何能(néng)有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的(de)接(jiē)待，对于信徒的(de)招(zhāo)呼，对于义工的参与(yǔ)，要有(yǒu)种种教育训练(liàn)，以(yǐ)使我们(men)的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永(yǒng)远的、无怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚持下去，这是(shì)我一(yī)生的志愿。

因(yīn)为谁(shuí)都(dōu)不(bù)能单独存在(zài)，大家要(yào)互助(zhù)互敬、共(gòng)存共(gòng)荣，那才(cái)是懂得佛(fú)法的核心精(jīng)神(shén)，宁可(kě)以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受到损(sǔn)失(shī)。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过(guò)多(duō)少磨(mó)难到达日本弘法传播(bō)文化，在七十五高龄，自知(zhī)归(guī)乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川(chuān)异域(yù)，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流(liú)里，如同大(dà)江东去，终会(huì)有再回来的(de)一日(rì)，人(rén)的生命一期圆满，还(hái)会有另一期生(shēng)命的(de)开始。人类不(bù)能独居于世间，生活需(xū)要士农工商(shāng)的供(gōng)应，生存需要(yào)地水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大(dà)地(dì)，都是我们的生(shēng)命(mìng)，大家要(yào)爱(ài)惜我们(men)所居(jū)住的地球，要帮助地球上的一(yī)切众生(shēng)，因为他们都(dōu)是曾(céng)经给我、助(zhù)我的人，对(duì)我们(men)都有恩(ēn)惠。

我们大家(jiā)都(dōu)生(shēng)活在因缘里，要彼此(cǐ)相(xiāng)依相助(zhù)。我(wǒ)们每一个人都是(shì)”生没有带来，死也没(méi)有带去”，回顾自己这一生，我不(bù)知(zhī)道曾为人间(jiān)带来(lái)什么？但(dàn)我带走(zǒu)了(le)人(rén)间多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信(xìn)徒(tú)对(duì)我的喜舍、对我的护持(chí)、多少同门的祝(zhù)福(fú)，我也难以(yǐ)忘记(jì)刻骨铭心的助(zhù)缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该(gāi)在人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众(zhòng)服务(wù)，以(yǐ)此上报四(sì)重恩。现在，我虽然带走了(le)你(nǐ)们对我的尊重，带(dài)走了(le)你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与(yǔ)我(wǒ)的情谊(yì)，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我(wǒ)一生(shēng)所发(fā)表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领(lǐng)导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希(xī)望(wàng)大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实(shí)践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都(dōu)是佛法，能够实践，你就会(huì)有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的(de)种(zhǒng)种考验，但我感到人生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉(jué)人生(shēng)”花(huā)开四(sì)季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其实吾(wú)人(rén)也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在(zài)佛法里的禅(chán)悦法(fǎ)喜(xǐ)，就(jiù)已享受不尽了。

对(duì)于人生(shēng)的(de)最后(hòu)，我没(méi)有舍(shě)利(lì)子，各种繁文缛(rù)节一概(gài)全免，只(zhǐ)要写上简单(dān)几个字，或是有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵(sòng)”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中(zhōng)有(yǒu)人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就(jiù)是对我(wǒ)最好(hǎo)的怀(huái)念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后我所(suǒ)挂念(niàn)的，除了信众(zhòng)的(de)幸福安乐，要(yào)重视世界各地办的大学，这(zhè)是我们的(de)根本；

山上的(de)大(dà)众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未来(lái)佛光(guāng)山菩提种子(zi)，要(yào)他们健全(quán)、发心，人间佛教才能(néng)长久与天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不(bù)容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期(qī)愿(yuàn)大家(jiā)未来都能在人间佛教的大道(dào)上继续精进，大家(jiā)相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说(shuō)的(de)是(shì)：心怀度众(zhòng)慈(cí)悲(bēi)愿，身似(shì)法海不系舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸(xìng)福(fú)照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本(běn)文(wén)于二Ｏ一(yī)三(sān)年完稿）

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