在关于(yú)东方朔的传说中(zhōng)有(yǒu)很多(duō)不可思议的神话传说，而怪哉虫就是其(qí)中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是(shì)备受(shòu)折磨的民(mín)众怨气(qì)所化(huà)，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝大(dà)吃一惊，虽然将信将疑但照做(zuò)后真(zhēn)的(de)应(yīng)验了，而究竟这(zhè)个怪(guài)哉虫实(shí)际上是个什么东西(xī)？现实生活里真的存在吗？为(wèi)什(shén)么(me)它们(men)遇酒会真的融化呢？关于它们有没有(yǒu)科(kē)学解释？随着小(xiǎo)编一起(qǐ)来了解！

据说(shuō)怪哉虫的出(chū)现(xiàn)和(hé)汉武(wǔ)帝还有一定(dìng)的关系，据说有一次汉(hàn)武帝在去往甘(gān)泉宫(gōng)的路上，看到一种红色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有(yǒu)但无(wú)人认识，于是汉武帝就把东方朔叫(jiào)过(guò)来让他辨认，认(rèn)为见(jiàn)多识广(guǎng)的他可(kě)能(néng)会有答案。

果然不出汉(hàn)武帝所料(liào)，东方朔(shuò)告诉(sù)汉(hàn)武帝说这种虫子的(de)名字(zì)叫做“怪(guài)哉”，而(ér)这种虫子之所(suǒ)以出现，是(shì)因为(wèi)此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多的(de)无辜之人，于是(shì)老百(bǎi)姓(xìng)们都心生哀(āi)怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉(zāi)怪(guài)哉!”没想到这感(gǎn)叹感动(dòng)了(le)老(lǎo)天爷，于(yú)是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问东方朔，该怎么(me敬备薄酌恭候光临是什么意思啊，敬备薄酌恭候光临的意思)解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方(fāng)朔则说：“但(dàn)凡有忧(yōu)愁(chóu)的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒灌它自然(rán)就消失了。”，于是(shì)汉敬备薄酌恭候光临是什么意思啊，敬备薄酌恭候光临的意思(hàn)武帝让人将(jiāng)虫子放在酒中，过了一(yī)会(huì)儿(ér)果真消散。这个怪哉虫的传说(shuō)就是如此，怪哉虫是由(yóu)怨气(qì)所化(huà)，遇到(dào)酒就会溶(róng)解。其实明眼人(rén)一(yī)看就明(míng)白了，东方朔话(huà)“怪(guài)哉”其实含(hán)有更深的意味：劝汉武帝要(yào)善待百姓。

看起来还是挺(tǐng)让人不能理解(jiě)的，究(jiū)竟怎么用科学解释去诠释这(zhè)种(zhǒng)现象呢？而现(xiàn)实中真有这种奇葩的(de)虫(chóng)子吗(ma)？答案是否(fǒu)定的，毕竟看怪(guài)哉(zāi)虫的来历就(jiù)觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而如(rú)果(guǒ)真是如此，那(nà)现实(shí)中(zhōng)岂不是应该有很(hěn)多(duō)这(zhè)样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草园到三味书屋》也提起(qǐ)过这(zhè)种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生(shēng)小时候也(yě)偶然听(tīng)得这则传说，对于那个年纪(敬备薄酌恭候光临是什么意思啊，敬备薄酌恭候光临的意思jì)的男孩(hái)子碰到这种问题当然想一旦究(jiū)竟，于是他进了三味书屋以(yǐ)后，向寿(shòu)镜(jìng)吾老(lǎo)先(xiān)生提出的(de)第一(yī)个(gè)问题(tí)就是：“先生，‘怪(guài)哉(zāi)’这虫(chóng)，是怎么一回(huí)事?”寿老先生十分传统，对于这类无(wú)稽之谈肯定是不屑一顾，并(bìng)且以一脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答让鲁(lǔ)迅先生在私塾中再也没(méi)有问(wèn)先生这类似的问题，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做学生的(de)是不应(yīng)该问这(zhè)些事(shì)的，只要读(dú)书，因为他是(shì)（先生(shēng)）渊博(bó)的宿儒，绝不至于(yú)不知(zhī)道(dào)，所谓不知(zhī)道者，乃是(shì)不愿(yuàn)意(yì)说”，不(bù)过也有人认为鲁(lǔ)迅这样写是为了讽刺(cì)当时腐朽(xiǔ)的教育，从那个私塾先生的丑态也体(tǐ)味得(dé)出这种意(yì)味(wèi)。

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