起于垒土(tǔ)还是起于累土的意思，起于累土还是垒(lěi)土拼音是“起于(yú)累(lèi)土”的。

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起于垒土还是(shì)起(qǐ)于累土的意思，起于累(lèi)土还是垒土拼音

　　是(shì)“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四(sì)章。

　　原文节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易(yì)泮，其微(wēi)易散。

　　为之(zhī)于(yú)未有，治之于未乱。

　　合(hé)抱之木，生于毫(háo)末；

　　九(jiǔ)层之台，起于累(lèi)土(tǔ)；

　　千里之行，始于足(zú)下(xià)。

　　译文：局面安定时容易(yì)保持(chí)和维护，事(shì)变没有出现迹象时容易图(tú)谋；

　　事(shì)物脆弱时容易(yì)消解；

　　事(shì)物细微(wēi)时容易散失；

　　做事情要在它(tā)尚未发(fā)生以(yǐ)前(qián)就处理妥当；

　　治理(lǐ)国政(zhèng)，要在祸乱没有产生以前就(jiù)早(zǎo)做准备。

　　合抱的大树(shù)，生长于细小的萌(méng)芽；

　　九层的高台，筑起于每(měi)一堆泥土；

　　千里(lǐ)的远行，是(shì)从(cóng)脚(jiǎo)下第一(yī)步开始(shǐ)走出来(lái)的。

　　老子依据他对人生的体验和对万物的(de)洞察，指出(chū)“民之从事(shì)，常于几成而败之(zhī)。

　　”许多人(rén)不能持(chí)之以恒，总是在事情快(kuài)要成功的(de)时(shí)候失败了。

　　出(chū)现(xiàn)这种情况的原(yuán)因是什(shén)么？老子认为，主(zhǔ)要原(yuán)因在(zài)于将成之时，人们不够谨(jǐn)慎，开始懈怠(dài)，没有保(bǎo)持(chí)事情初始时的那种热(rè)情，缺(quē)乏韧性，如果能够做到“慎终(zhōng)如始，则(zé)无败(bài)事(shì)”。

　　老子(zi)认为，一个(gè)人(rén)应(yīng)发挥智能或技能(néng)的最佳状态，只有在心理平静(jìng)的自然状态下才(cái)能(néng)做到。

　　总之，在最(zuì)后关头要像开(kāi)始的时候那样谨慎从事，就不会(huì)出(chū)现失败的事情了。

起(qǐ)于垒土还是起于(yú)累土？

　　起于累(lèi)土。

　　出自春(chūn)秋时哈巴狗是什么意思，哈基米是什么意思期(qī)老子道德经·第(dì)六十四章。

　　原文(wén)：

　　合(hé)抱之木(mù)，生于(yú)毫末；九(jiǔ)层之(zhī)台，起(qǐ)于累土；千里之行，始(shǐ)于衫数足(zú)下。

　　译文：

　　合抱的(de)大树(shù)，生长于细小的萌(méng)芽；九层的高(gāo)台(tái)，筑起(qǐ)于每一堆(duī)泥土；千(qiān)里的远行，是(shì)从脚下第一(yī)步(bù)开(kāi)始走出来的。

　　该则表现了细微积累，认真踏实的重要(yào)性，激励人(rén)们踏实付出，积极行(xíng)动。

　　《道(dào)德经》主题思(sī)想：

　　“道法自然”是(shì)《道(dào)德经》中汪(wāng)塌(tā)含老(lǎo)子思(sī)想的精(jīng)华(huá)。

　　“道(dào)”作为《道(dào)德经(jīng)》中最抽象(xiàng)的概念(niàn)范畴，是天地万物生成(chéng)的动力源。

　　“德”是“道”在伦常(cháng)领域的发展与表(biǎo)现(xiàn)。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则、常理(lǐ)层(céng)面有(yǒu)相通点，但不同于(yú)西方自然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨(biàn)证的反向转(zhuǎn)化之中发挥(huī)其作用。

　　哲(zhé)学(xué)上，“道”是天地万物(wù)之始之母，阴阳对立与统一是万物的(de)本质(zhì)体现，物极(jí)必反是万(wàn)物(wù)演化的规律。

　　伦理上，老(lǎo)子之道主(zhǔ)张纯朴、无(wú)私(sī)、清静、谦让、贵(guì)柔、守弱、淡泊等因循自然的德(dé)性。

　　政治上，老(lǎo)子(zi)主张对内无为而治，不生事扰(rǎo)民，对(duì)外(wài)困笑和平共处，反(fǎn)对战争与暴力。

　　这三个层(céng)面(miàn)构成了(le)《道德(dé)经》的主题(tí)，同时也(yě)使(shǐ)得《道德经》一书在结构上经由“物理至哲学(xué)至伦理至(zhì)政治”的逻辑层层递进，由(yóu)自然之(zhī)道进入到伦理之(zhī)德，最终(zhōng)归宿于对(duì)理想政治的设想(xiǎng)与治理之道。

　　也(yě)就是从自然秩序中找(zhǎo)出通(tōng)向理(lǐ)想社会秩序的光明正(zhèng)道。

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