为(wèi)学患无疑 疑(yí)则有进(jìn)也的(de)拼音，为学(xué)患无疑 疑则有进也的(de)意思拼音是“为(wèi)学患无疑，疑则有进(jìn)也”的意思(sī)是学习这件事情忧(yōu)患的是没(méi)有疑问，学(xué)习中(zhōng)只(zhǐ)有(yǒu)疑问才(cái)会不断的进(jìn)步(bù)的。

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为(wèi)学(xué)患(huàn)无疑 疑则有进(jìn)也的拼音(yīn)，为学(xué)患无疑 疑则有(yǒu)进也的意思拼音

　　出自宋(sòng)代(dài)陆(lù)九渊(yuān)《陆九(jiǔ)渊集·语录下》中的一(yī)句话，阐述了陆(lù)九渊的伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为学患无疑，疑(yí)则有进(jìn)，小疑则小进，大(dà)疑则大进。

　　译文：

　　做学(xué)问最害怕的是没有疑(yí)问，有(yǒu)疑问才(cái)能有(yǒu)进步的空(kōng)间。

　　有小的疑问就(jiù)会有小(xiǎo)的进(jìn)步，有大的疑问就(jiù)会有(yǒu)大的进步(bù)。

　　注(zhù)释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进：你有大的的疑(yí)问和(hé)困惑并去思(sī)考，则会(huì)有大的进(jìn)步(bù)。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则(zé)有进”体现了(le)辩证否定(dìng)观(guān)，既(jì)肯定又否定，既(jì)保留又(yòu)克服；

　　“为学之实(shí)，故在践履”“物有(yǒu)甘苦，尝之者(zhě)识”体现了(le)实践是(shì)认识的来源；

　　“学如(rú)不及，犹恐(kǒng)失之”形容(róng)学习(xí)勤奋，进取心强(qiáng)，体现了意识的(de)能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山(shān)先生全集(jí)》的卷(juǎn)次(cì)一(yī)仍其旧，共(gòng)有(yǒu)正(zhèng)文三十六卷，只是(shì)加有(yǒu)一个前言和(hé)附录(lù)。

　　附录包括各本序(xù)跋、朱熹之书信和《象山学案》案语(yǔ)等史料。

　　陆九渊的教育思(sī日本人知道我们恨他们吗，日本认为中国强大吗)想散(sàn)见于《陆九渊集》的各卷之(zhī)中，其中以《语(yǔ)录》(卷三十四、卷三十五)较(jiào)为集中。

　　陆九渊(yuān)一(yī)生不注重(zhòng)著书(shū)立说，其语(yǔ)录(lù)和少量诗文由其(qí)子陆持之于(yú)开禧元年（1205）汇编(biān)成(chéng)《象山先生集(jí)》，共计36卷(juǎn)，并(bìng)由其(qí)学生(shēng)于嘉(jiā)定五年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华书局整理为《陆九(jiǔ)渊集(jí)》出版发行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪(xī)（今江(jiāng)西省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的代表人物。

　　因(yīn)书斋(zhāi)名“存”，世称存斋先生。

　　又(yòu)因讲学于象山书(shū)院(yu日本人知道我们恨他们吗，日本认为中国强大吗àn)，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆(lù)象(xiàng)山(shān)”。

　　陆九(jiǔ)渊于(yú)宋孝宗(zōng)乾道八(bā)年（1172年）进士及第，初调靖(jìng)安主簿，历国(guó)子正。

　　有感于靖康(kāng)时事，便访勇士，商议恢(huī)复大略(lüè)。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学(xué)。

　　绍熙二年（1191年），升知荆(jīng)门(mén)军，甚有政绩。

　　绍熙三(sān)年十二月（1193年1月(yuè)），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为(wèi)宋明(míng)两代“心学” 的开(kāi)山之祖(zǔ)，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊(zūn)德性(xìng)”、“大做一(yī)个人”、“践(jiàn)履工夫”等(děng)，言“宇宙便是(shì)吾心，吾(wú)心即是(shì)宇宙(zhòu)”，“学茍知(zhī)日本人知道我们恨他们吗，日本认为中国强大吗道，六(liù)经皆我注脚”。

　　上(shàng)承孔(kǒng)孟，下启王守仁，形成(chéng)“陆(lù)王(wáng)学派”，是中国儒家精神的(de)真正体现，不(bù)仅对中国，也对日(rì)本、韩国、新加坡等国的思想和社会变(biàn)革(gé)产生过(guò)重大影响。

　　著有《象山先(xiān)生全集》。

为学患(huàn)无(wú)疑,疑则有进(jìn)读(dú)音(yīn)是什么？

　　为学患无疑(yí)，疑则有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学家陆九(jiǔ)渊老夫子之言。

　　此话可(kě)直译为：“读(dú)书做学(xué)问(wèn)就怕发现不了问(wèn)题，只有带着问(wèn)题学习(xí)才能进步(bù)”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死书不如不读(dú)书”、“学以(yǐ)致用(yòng)”、“学以解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九渊(yuān)的思想接近程颢，偏重在心性(xìng)的修养，他(tā)认为朱熹的“格物致知”方法过于“支离破碎(suì)”。

　　陆九渊是“心学”的(de)创始人，其主(zhǔ)张“吾心即是宇宙”，“明心(xīn)见(jiàn)性”，“心(xīn)即是理”，重视持敬的(de)内(nèi)省工夫。

　　即是所(suǒ)谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于(yú)探讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊言“理(lǐ)”，则更偏重(zhòng)于(yú)人生伦理，人周围的一切(qiè)洞行悄(qiāo)都是人心的(de)幻化和表现。

　　人(rén)心不是作为心理器官(guān)、而是(shì)作为(wèi)道德实体加以论述(shù)，认为人们(men)的一切道德(dé)意识、道德(dé)准则等(děng)无不包括于人(rén)心之(zhī)中。

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