星(xīng)云大(dà)师(shī)圆(yuán)寂了。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾佛光(guāng)山开山宗(zōng)长(zhǎng)、国际(jì)佛光会创办人星(xīng)云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热(rè)搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博官(guān)方账(zhàng)号@星雲大师 于次(cì)日早(zǎo)上10点10分发布(bù)了(le)星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星云大师回首自(zì)己的(de)一生，阐述了自己的理念和(hé)期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们的注意：我没(méi)有舍(shě)利子。

星云大师为什么(me)没有舍利子？

星云(yún)大师为什么在世界(jiè)各(gè)地有如此多的信徒(tú)？舍(shě)利子是如(rú)何形成的说到佛(fú)学文化，佛教圣物(wù)舍利(lì)是(shì)绕不开的话题，即使非(fēi)佛教徒也(yě)听(tīng)说过(guò)它的(de)大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍(shě)利子就(jiù)是(shì)高僧的遗体火化(huà)后所(suǒ)得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不(bù)能化，金石不能碎。这(zhè)种说法(fǎ)有对也有不对，在佛教文化(huà)中(zhōng)，舍(shě)利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五色珠状(zhuàng)物即(jí)为舍(shě)利子，后来也(yě)泛(fàn)指德(dé)行较高的和尚死后焚剩(shèng)之(zhī)骨。也就是说，舍利(lì)子确(què)实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能(néng)有十几颗(kē)甚至几百颗(kē)。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人们对舍利(lì)子(zi)的形成主要(yào)有以下两种说法(fǎ)。首先就是(shì)烧(shāo)制(zhì)说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系(xì)列变化(huà)，而其(qí)中有(yǒu)一项就是(shì)变成舍利子(zi)状物体。有研(yán)究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样(yàng)本为研(yán)究材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再(zài)结晶(jīng)，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔化。而(ér)这样的(de)温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即(jí)所谓的(de)舍(shě)利(lì)子，其(qí)实就是人体内的(de)结石经历高温(wēn)后的产物。但从健康的角度来看，这种说法很难令人信服，人(rén)体有(yǒu)几颗结(jié)石就会痛苦得不(bù)得(dé)了，像输尿(niào)管结(jié)石的疼痛程度(dù)甚至可以达到10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内(nèi)有几(jǐ)百(bǎi)颗(kē)结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才(cái)有结(jié)石(shí)，也(yě)不是佛法造(zào)诣越(yuè)高结石就越多……还有说法认(rèn)为(wèi)舍利子(zi)就是高僧(sēng)随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说(shuō)也不无道理。

图(tú)为黄(huáng)地粉(fěn)彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用(yòng)来放(fàng)高(gāo)僧的遗骨舍(shě)利或(huò)佛经(jīng)

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出(chū)科普的(de)角(jiǎo)度，会(huì)发(fā)现舍利(lì)子的(de)概念本身(shēn)就(jiù)无谓有没(méi)有(yǒu)科学的验证，科(kē)学尚(shàng)未(wèi)解佛，又何必(bì)解舍利子。而星云大(dà)师无论有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大师(shī)，俗(sú)名(míng)李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是如今(jīn)的江苏(sū)省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲来到(dào)南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名(míng)悟(wù)彻，号今(jīn)觉(jué)，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学(xué)习，1947年从(cóng)焦山(shān)佛学院毕业后，他先后担任(rèn)白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏(cáng)寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾(wān)第一(yī)本佛教刊(kān)物《人生(shēng)月(yuè)刊》主编(biān)，并由此(cǐ)开始他一生(shēng)不辍的佛教文化传播(bō)工(gōng)作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛(fú)学院；1967年(nián)开创佛光(guāng)山，如今(jīn)已发展(zhǎn)成为台(tái)湾佛教四大名(míng)山之一，更是全(quán)球知名的佛教道(dào)场。出家八十(shí)多年，星云大师著作等(děng)身，作品总计超(chāo)过三千万字，翻译(yì)成了英(yīng)、德、法、日、韩(hán)等二十多种语(yǔ)言，流传在(zài)世界各地(dì)。除了著书立(lì)说，他更言传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间(jiān)佛(fú)教(jiào)。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构(gòu)，还有近百所大(dà)中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开山(shān)时(shí)，星云(yún)大师就确立了人间(jiān)佛(fú)教弘法四大(dà)宗(zōng)旨(zhǐ)：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人(rén)才，以慈善福(fú)利社会，以共修(xiū)净化人心。所以(yǐ)终其一生(shēng)，他都(dōu)循着这样的原则，积极促进两岸佛(fú)教文化交流，推动(dòng)世界佛(fú)教文化传播，弘法人(rén)间，照拂(fú)众生。

星云(yún)大(dà)师手书|图(tú)源：佛(fú)光(guāng)山藏经(jīng)楼社交(jiāo)媒体

而(ér)所谓“人间佛(fú)教(jiào)”，也正是希望将佛教带入生活(huó)，让(ràng)世间众(zhòng)生能够在日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的(de)，都是人间佛教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人(rén)间佛教，星云大(dà)师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了(le)许多人，有(yǒu)来自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院(yuàn)求学期(qī)间(jiān)，偶然(rán)在辞典中看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云(yún)雾状的星体结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的境界令(lìng)他对这(zhè)个(gè)词(cí)印象深(shēn)刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗(àn)夜(yè)中为人带来(lái)光明的(de)期许，也有如(rú)云般飘(piāo)然不受拘束(shù)的意味(wèi)。

无数人(rén)将(jiāng)星云大师视(shì)为(wèi)人生的明(míng)灯，而他的一生也的确飘逸(yì)如云(yún)、灿(càn)若明星。自此，人间再(zài)无星云(yún)，但星云长在人间(jiān)。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观(guān)之，那(nà)么(me)你就拥有(yǒu)这美妙(miào)的(de)世界(jiè)，拥(yōng)有(yǒu)空的世界、空的(de)人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时刻刻(kè)没有(yǒu)得失(shī)的(de)心，没有有无(wú)的念(niàn)头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有(yǒu)，实在(zài)是最(zuì)没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失(shī)看(kàn)得太重，人(rén)生最大的智慧，就是看得开，人生(shēng)最大的成就，就(jiù)是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事(shì)业想要有多大(dà)，胸怀(huái)就(jiù)要有多大。你能(néng)包容一个人，一(yī)个人就(jiù)是你的；包容(róng)一个团体，团体就(jiù)是你的；包容一个国家，国(guó)家就(jiù)是你(nǐ)的(de)；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争(zhēng)，以无(wú)为有(yǒu)是(shì)富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为(wèi)乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然(rán)能扩大人生(shēng)领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是(shì)无用(yòng)；无用的东西，用对了，也是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱(ài)的不一定是永远的，不爱(ài)的反(fǎn)而是(shì)自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平(píng)静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后(hòu)还(hái)有未来。
10. 世(shì)间(jiān)应该没有穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就是那些无志、无能、无业(yè)、无心(xīn)、无勤、无(wú)知、无节、无缘(yuán)的(de)人了！
11. 人(rén)生不(bù)知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不(bù)快乐；反之，知(zhī)足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给我(wǒ)们(men)平安(ān)，那就(jiù)是人生最大的(de)意(yì)义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会(huì)对(duì)它生起执著来，太(tài)执(zhí)著了，就会产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外(wài)面去(qù)求，把(bǎ)心安(ān)住于寂静的涅(niè)槃之中，不受(shòu)外境(jìng)诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生(shēng)活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们大(dà)破大立，空去一切有无对待，空去一切差别(bié)观念，空去一(yī)切戏论，甚至连(lián)这个(gè)空都空去，然(rán)后(hòu)才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自(zì)在的(de)世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教(jiào)而言，只要产生了执(zhí)著，不(bù)论同(tóng)性(xìng)、异性(xìng)，都(dōu)是(shì)身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的人，并不(bù)意味一生(shēng)的成功；被摒在外(wài)的人，也(yě)不(bù)注定永世(shì)的失败(bài)。
18. 凡(fán)一切(qiè)事(shì)情，谋(móu)而(ér)后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但(dàn)是，过多的犹(yóu)豫(yù)，往往错失良机，亦是败事(shì)之有余也(yě)，实在应(yīng)该引以为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂得生活(huó)的人(rén)，一定要(yào)像云(yún)一样，过得自由自在。不要(yào)被名缰利锁自我束缚(fù)、自我设限、自我(wǒ)封(fēng)闭，要(yào)如行云流(liú)水般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都要(yào)知(zhī)道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事(shì)。

星云(yún)大(dà)师遗(yí)嘱：《真诚的(de)告白》

各位(wèi)朋(péng)友(yǒu)、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下面(miàn)做一(yī)个真诚(chéng)的告(gào)白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不感到我是(shì)贫苦的孩(hái)子(zi)，我(wǒ)心中觉得富有。到了(le)老年，人(rén)家以(yǐ)为我(wǒ)很富(fù)有，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉得自己空无一(yī)物，因为(wèi)那(nà)都(dōu)是十方大众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽(suī)然建设了多(duō)少寺院，但(dàn)我不想为自己建一房一(yī)舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可(kě)又觉得(dé)世界都(dōu)是我的(de)。

我(wǒ)一(yī)生，不曾使用(yòng)办公桌(zhuō)，也没有自(zì)己的橱(chú)柜，虽然(rán)徒众用心(xīn)帮我设(shè)置，但我从(cóng)来(lái)没有用过。我一(yī)生，没(méi)有上(shàng)过几次街(jiē)，买过东西；一(yī)生(shēng)没有存款，我的所有一切都是大(dà)众(zhòng)的、都(dōu)是佛光山的，一切都归于常住、社(shè)会，所(suǒ)有徒众也应该(gāi)学(xué)习”将(jiāng)此身(shēn)心(xīn)奉(fèng)给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有方，事实上我的内(nèi)心非(fēi)常(cháng)孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的(de)人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没(méi)有把他(tā)们认为是我的(de)，我只希望大家在佛(fú)教里各有(yǒu)所(suǒ)归。我(wǒ)没有什么个(gè)人(rén)物质上的分配(pèi)，说哪一(yī)块(kuài)钱(qián)分给你(nǐ)们，哪一(yī)块房舍土地分(fēn)给你们，也没有(yǒu)哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那么多(duō)的(de)书，随便在哪里都可以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要，我有什么良言(yán)好话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教(jiào)供你们学习，只有道场供你们护(hù)持。

我对大家也没(méi)有(yǒu)何好、何坏，在(zài)常住都有(yǒu)制度，升级都(dōu)有一定的标准，但(dàn)世间(jiān)法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同(tóng)，都与福(fú)德(dé)因缘(yuán)有关。所以(yǐ)大家升级(jí)与否，不是我(wǒ)个人所能左右(yòu)，这是(shì)我对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能为你们仗义直言(yán)，做到圆满(mǎn)。不过，你(nǐ)们也应该学(xué)习受(shòu)委(wěi)屈，宗(zōng)务委(wěi)员会(huì)决议你们的功绩升(shēng)降，出(chū)家(jiā)道行，自(zì)有佛法评量，不在(zài)世法上(shàng)来论长道(dào)短。

今后(hòu)，我所挂(guà)念(niàn)的是徒众的(de)调职，佛光山它(tā)不是(shì)政府，但是单位多，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于(yú)个人所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间(jiān)难以论平等(děng)，我们要把它创造成和平(píng)、美满的人生，但也要(yào)看在哪个角(jiǎo)度来(lái)论平等(děng)。

未来如有不同意见，大家要(yào)依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经过大(dà)众的同意。

我一生，人家都(dōu)以为我创业艰难，事(shì)实上我觉得非常简易；因为集(jí)体(tǐ)创作，我(wǒ)只(zhǐ)是众中之一，做时(shí)全(quán)力(lì)以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人(rén)以为(wèi)我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助(zhù)合作，除了戒律与法(fǎ)制(zhì)之外(wài)，我们都没有权(quán)力去管理别(bié)人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总想(xiǎng)，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自(zì)在(zài)，能够与道(dào)相应、与法相契，就是(shì)最富有的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人(rén)满愿；我立(lì)下(xià)佛(fú)光(guāng)人(rén)工(gōng)作信条(tiáo)：给人信(xìn)心，给人欢喜，给(gěi)人希(xī)望，给(gěi)人方便。

因(yīn)为(wèi)我深知结(jié)缘的重要，心里(lǐ)只想到处结(jié)缘、到(dào)处散播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教育(yù)，因为从小我没有进过正规的学校读(dú)书，明白教育才能提升(shēng)自我，改变气质。我也发心著(zhù)书立(lì)说，因为从佛陀那里一脉(mài)相承的法水流(liú)长，我不能不把心里的泉源用来供应(yīng)世间(jiān)。

我这一生奉行”以(yǐ)退(tuì)为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出(chū)离心(xīn)，以出世(shì)的思(sī)想做入世的事业，生活要(yào)求(qiú)简(jiǎn)朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟(shú)记(jì)。佛光弟子不私(sī)自募缘(yuán)，不私自请托，不私(sī)置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私(sī)建(jiàn)道(dào)场，不私交信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光山(shān)的法脉会(huì)更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛(fú)道遍(biàn)满虚(xū)空(kōng)，真理充塞法界(jiè)”，法界(jiè)一切都是我的(de)，但形相上的无常，一切都不(bù)是我的(de)，不要对世(shì)俗(sú)有太多留恋。人间佛(fú)教虽(suī)然不(bù)舍世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太(tài)多留意、太多(duō)分别。时时以众为(wèi)我，以教为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒(tú)众，拥(yōng)有佛法(fǎ)就(jiù)好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘(yuán)，因为(wèi)那是(shì)人(rén)间共有的财富。对于财(cái)务(wù)经(jīng)济，点滴归公(gōng)，我们每个人一(yī)切都是常(cháng)住(zhù)供(gōng)应，不需纷争，不(bù)要占(zhàn)有(yǒu)，只要(yào)大(dà)家正信(xìn)办道(dào)，生(shēng)活(huó)应该(gāi)不足挂虑。也希望(wàng)徒(tú)众不要为世(shì)间这种衣(yī)食住行(xíng)太多的(de)分(fēn)心挂碍，此(cǐ)实不(bù)足道也。

我希望(wàng)常住净财要用于十方(fāng)，不要保(bǎo)留，这才是佛(fú)光山未(wèi)来的平(píng)安之道。除了道(dào)粮需要以外，如果还(hái)有净(jìng)财，一律(lǜ)都布施文(wén)化、教育、慈(cí)善。佛光山(shān)取之(zhī)十方(fāng)、施之十方，我们(men)要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施(shī)舍予贫(pín)困(kùn)民(mín)众。

因(yīn)为灾难、贫苦(kǔ)是(shì)人间的不幸，急难救(jiù)助，这是(shì)理所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛(fúpupil是什么意思 pupil是可数名词吗)光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所有的别分院道场，都不是国有的(de)，也不是租借的，都是常住(zhù)陆续以净资购买。所有一切全为佛光山(shān)常(cháng)住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好(hǎo)好辅(fǔ)导、整(zhěng)修(xiū)，给予信徒(tú)方便(biàn)。如(rú)果实(shí)在不能维(wéi)持(chí)，得到(dào)宗委会(huì)、信徒的同意，把(bǎ)它结(jié)束，净财集中到(dào)教育、文化、公益基金，私人(rén)不可分配。和佛教界、道友都不(bù)共金(jīn)钱来往(wǎng)，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可(kě)借(jiè)贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道(dào)路。未(wèi)来，大家(jiā)在(zài)佛道的(de)修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是(shì)我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是我(wǒ)们(men)的(de)模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界(jiè)各地的道(dào)场，要(yào)尽量给予本土化，请当地徒众住持(chí)；我对人间佛(fú)教的所有言教(jiào)，都要能传达到(dào)家家户户，为人所接受。我(wǒ)一生(shēng)，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，凡(fán)有助于幸福人生(shēng)增进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我(wǒ)们增(zēng)上缘的力量；无常，不是定型的(de)，可以改变我们未来的一切，促进人生的(de)美好。

空，不(bù)是没有，空是建设有(yǒu)的，要空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛(fú)教(jiào)必然是(shì)未来人类(lèi)世界的一道光明(míng)；说(shuō)好话是(shì)真(zhēn)，做好事是善，存(cún)好心是美，让三好运动的真(zhēn)善美要在社会(huì)里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力(lì)做(zuò)到，让(ràng)戒定慧在我们的(de)心里成长(zhǎng)，以实(shí)践菩萨(sà)道(dào)做为我们人间的修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍(biàn)的(de)气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定会成为(wèi)佛教界一个(gè)正派的团体(tǐ)。

但世间的(de)人(rén)事各(gè)有所执，自古以(yǐ)来，在印度就有(yǒu)上(shàng)座(zuò)部、大众部，传到中国有八大宗派，在(zài)教(jiào)义上(shàng)实(shí)践(jiàn)理念各(gè)有不同，无可厚非，但如果在人我是非上(shàng)较量，那完全不能契(qì)合佛(fú)心。

假如(rú)你们有心，为团结佛(fú)光僧信四众，可(kě)以(yǐ)效法(fǎ)过去(qù)古德圣(shèng)贤(xián)成(chéng)立一个宗派；但(dàn)所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行人的作为(wèi)，如果后来的人(rén)对佛教(jiào)有所贡献，又众(zhòng)望所归(guī)，有个当代(dài)佛(fú)教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难改(gǎi)”，要另立门(mén)户，我(wǒ)们也要有雅量接受这(zhè)种佛(fú)光的分灯法脉，只(zhǐ)要对(duì)宗门没有伤害(hài)，不要(yào)给予(yǔ)排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的理(lǐ)念不在(zài)于自我的成就(jiù)，是(shì)在于(yú)佛法(fǎ)能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在已(yǐ)有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有(yǒu)所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共识，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普(pǔ)照(zhào)、法水长(zhǎng)流(liú)。

对于佛(fú)光会会员在社会上合乎八正道(dào)精神(shén)意义的事业(yè)，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和(hé)谐(xié)，不争彼(bǐ)此，不(bù)必对立，等于空有是一体两面。

佛(fú)光山已经推行(xíng)民主的制度，今后佛光山和佛光(guāng)会(huì)的领(lǐng)导人，都按照常(cháng)住的循序，不(bù)要有所(suǒ)争论，要以(yǐ)大众(zhòng)意(yì)见(jiàn)为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之(zhī)中，不可(kě)以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人(rén)权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落(luò)实”众生平等”的(de)精神。

大(dà)家对山上的老树、小花，要多多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时常慰问，对开山的诸(zhū)长老要给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对两岸视如(rú)一(yī)家(jiā)，我对世界都如兄弟(dì)姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留(liú)给人间，把佛法的情(qíng)谊留给信(xìn)者，把信心的种子留(liú)给(gěi)自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大(dà)众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世大众(zhòng)，都能信仰因缘(yuán)果报，希(xī)望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意(yì)留在(zài)人间。人间佛(fú)教(jiào)的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡(fán)有利于社(shè)会(huì)公共事(shì)业(yè)的(de)都(dōu)应该交由教团担当，给(gěi)予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴(dī)水之恩”做得更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要(yào)常(cháng)去礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社会(huì)的文教、公益数数尊(zūn)重，所(suǒ)以有一(yī)个(gè)公益信托教育基金，现(xiàn)在已有新台(tái)币十余亿元，除了少数由信众发心捐(juān)赠，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字(zì)义卖所得。

今后(hòu)，山上的长老可(kě)以护(hù)持(chí)，也希望佛教人士(shì)或(huò)热心(xīn)公益者的遗产都可(kě)以参与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更(gèng)能造福全民，成为社会(huì)的一股清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好校(xiào)园奖(jiǎng)、全球华文文学(xué)星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其(qí)他(tā)再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于社会总(zǒng)要(yào)增加养分，这是每一个佛教徒不可(kě)以推却的(de)责(zé)任(rèn)。

在教(jiào)育上，开支最浩(hào)繁的，就是(shì)常住(zhù)办的(de)几所大(dà)学、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘分(fēn)，无条(tiáo)件的赠(zèng)予(yǔ)有缘人管理(lǐ)，不可(kě)买卖；

如果卖(mài)学校，对(duì)那些募(mù)款(kuǎn)办学的人怎么交(jiāo)代(dài)？这(zhè)对佛光山的名誉(yù)不好，会给人批评。对(duì)于协助佛光山文化(huà)教(jiào)育发展的社(shè)团，如有(yǒu)兴办，应(yīng)该(gāi)量力补助，以使其有(yǒu)心(xīn)人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要以(yǐ)闻(wén)过(guò)则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接受大家的意见，他人才会(huì)更加拥护。

我时常看到(dào)园(yuán)艺(yì)组的徒众们在那里除草修花，看到环保组的(de)同道(dào)们在那里做资(zī)源回(huí)收分类，看到(dào)工程(chéng)组的(de)修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里(lǐ)的典(diǎn)座(zuò)，以(yǐ)及(jí)殿(diàn)堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投(tóu)入，任(rèn)劳任怨，实(shí)在(zài)是山(shān)上成功的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家(jiā)的发心(xīn)，何能有今日的(de)佛(fú)光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工(gōng)的参与(yǔ)，要有种种教育训练，以使我们的(de)教团更增臻完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集体(tǐ)创作(zuò)的(de)精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都(dōu)不能(néng)单独(dú)存在，大(dà)家要互(hù)助互敬、共存(cún)共荣(róng)，那才是懂得(dé)佛法的核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到达日本弘法传播文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来(lái)缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同大江东(dōng)去，终会(huì)有再回来的一(yī)日，人(rén)的生命一(yī)期圆(yuán)满，还会(huì)有另一期生命的开始(shǐ)。人类(lèi)不能独居(jū)于(yú)世间，生活需要士农工商的供(gōng)应(yīng)，生存(cún)需要地水(shuǐ)火风(fēng)的助缘；

大自(zì)然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我们(men)的生命，大家要爱惜(xī)我们所居住的地(dì)球，要帮助(zhù)地球上的一(yī)切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠(huì)。

我们大家(jiā)都(dōu)生活在因缘(yuán)里，要彼此相依相助(zhù)。我们每一个人(rén)都是(shì)”生(shēng)没(méi)有(yǒu)带来(lái)，死也没(méi)有(yǒu)带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知道曾(céng)为(wèi)人间带(dài)来什(shén)么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢(huān)喜(xǐ)、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多(duō)少信(xìn)徒对我的喜(xǐ)舍、对我的(de)护持、多少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭(míng)心的助缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在(zài)人(rén)间活得很有价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的(de)尊重，带(dài)走了你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀(huái)，带走了你们与(yǔ)我(wǒ)的情谊，未来(lái)我会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发表过的言论(lùn)，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果(guǒ)时，光(guāng)照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐(xié)、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义(yì)、发心、行佛……这些都(dōu)是佛(fú)法，能够实践，你(nǐ)就(jiù)会(huì)有办法。

我一(yī)生虽然(rán)遭逢大时(shí)代(dài)的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但我(wǒ)感到人(rpupil是什么意思 pupil是可数名词吗én)生非常幸福(fú)，我享受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉(jué)人生”花开四(sì)季”，佛(fú)陀、信徒(tú)给我的太(tài)多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已(yǐ)享受(shòu)不(bù)尽了。

对于(yú)人生的最后(hòu)，我没(méi)有舍利(lì)子(zi)，各种繁文缛节(jié)一(yī)概全免，只要写上简单(dān)几(jǐ)个字(zì)，或是有心对(duì)我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有人(rén)间佛教，时(shí)时奉(fèng)行人间佛教(jiào)，我想，这就是对我最(zuì)好的怀(huái)念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念(niàn)的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重视世(shì)界各地办的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学(xué)院的师生，他(tā)们(men)未来都(dōu)是未(wèi)来(lái)佛光山菩(pú)提种子，要他(tā)们健全、发心(xīn)，人间(jiān)佛教才能长久(jiǔ)与天地同在，与大(dà)众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿(yuàn)大家未(wèi)来都(dōu)能在人间佛(fú)教的大(dà)道上继(jì)续精进(jìn)，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我(wǒ)最后要(yào)说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何(hé)所求(qiú)，平安幸福照(zhào)五洲。

于(yú)佛(fú)光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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