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庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句意思是什么天下(xià)本(běn)无事，世上本无(wú)事庸(yōng)人自(zì)扰之是什么意思

　　意思是：世界上本来没什么(me)大事(shì)，都是些无聊的人(rén)自(zì)己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常自(zì)己跟自己(jǐ)过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大(dà)都督府长史、剑(jiàn)南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民(mín)慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在(zài)治之(zhī)而已，必刑法以树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察(chá)使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之(zhī)，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不(bù)相远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾言邪？必(bì)责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前(qián)一句意思是什么?

　　庸人自扰之(zhī)前一句是世上本无(wú)事，全句比喻常常自己(jǐ)跟(gēn)自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象先(xiān)传(chuán)》（陆(lù)象先）罢为益州(zhōu)大(dà)都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻(jùn)扑(pū)罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而(ér)已，必刑法(fǎ)以拿芹(qín)树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河(hé)东按(àn)察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人(rén)情(qíng)大抵不相远，谓(wèi)彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下(xià)本(běn)无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不(bù)简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢(bà)去(qù)相位(wèi)，出(chū)任益州大都督府长史、剑(jiàn)南道按(àn)察(chá)使，处理政(zhèng)事崇尚仁(rén)德宽恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏说：“你应当严(yán)刑(xíng)拷(kǎo)打惩罚来显(xiǎn)示威严，不这(zhè)样，百(bǎi)姓就会轻忽并且没有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回(huí)答说(shuō)：“政事在(zài)于治理罢了，一(yī)定要用严刑(xíng)峻法来树立威严吗？”最终没有(yǒu)听(tīng)取（韦抱贞的意见），但蜀地(dì)百姓得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝(xiào)先屡次(cì)升迁，做(zuò)到(dào)蒲州刺史兼任河(hé)东(dōng)按察史(shǐ)。

　　小吏犯了(le)错误，陆象先训诫(jiè)他打(dǎ)发他(tā)回(huí)去。

　　大吏(lì)向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情大(dà)概(gài)相差不多，（你）说他(tā)不明白我的话吗(ma)？一定要责(zé)罚的话，应当从你(nǐ)开始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭(cán)愧地(dì)退了下去。

　　陆(lù)象先曾(céng)经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制(zhì)造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到(dào)的(de)地方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人自扰之(zhī)前一(yī)句意思是(shì)什(shén)么天下本无(wú)事(shì)，世上本无事庸人自扰(rǎo)之(zhī)是什么(me)意思是世上本无事，庸人(rén)自扰之的(de)。

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　　意思是：世界(jiè)上本来没什么大事(shì)，都是些无聊的人(rén)自己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常(cháng)自己(jǐ)跟自(zì)己(jǐ)过不(bù)去(qù)，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆(lù)象(xiàng)先传》

　　罢为益州大(dà)都督府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不(bù)然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以树(shù)威乎？”卒不从(cóng)，而(ér)蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之(zhī)，大(dà)吏白争(zhēng)，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一(yī)句意(yì)思是什么?

　　庸人自扰之(zhī)前一句是世上本无事，全句比(bǐ)喻(yù)常(cháng)常自己跟自己过(guò)不(bù)去，遇事生非(fēi)，疑神(shén)疑(yí)鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象(xiàng)先传》（陆象先(xiān)）罢为益(yì)州(zhōu)大都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚(fá)以示(shì)威(wēi)，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法(fǎ)以拿芹树威乎(hū)？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位，出任(rèn)益州大(dà)都督府长史、剑南(nán)道(dào)按察使(shǐ)，处理政(zhèng)事崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)贞(zhēn)劝谏说：“你应当(dāng)严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没(méi)有(yǒu)消(xiāo)乱毕畏惧(jù)。

　　”陆(lù)象先回答说：“政(zhèng)事在于治理罢了(le)，一定要用严刑峻法来树(shù)立威严吗？”最(zuì)终没有听取（韦抱(bào)贞的意见），但蜀地(dì)百姓得到了教化(huà)。

　　陆象陪孝先(xiān)屡(lǚ)次升(shēng)迁(qiān)，做(zuò)到蒲州刺史兼任河(hé)东(dōng)按察史。

　　小吏犯了错误，陆象(xiàng)先训(xùn)诫他(tā)打发他(tā)回去。

　　大(dà苏三起解的故事，苏三起解的故事简介)吏(lì)向陆象(xiàng)先陈述、争辩(biàn)，认为（小吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人(rén)情(qíng)大概相差不(bù)多(duō)，（你）说他不(bù)明白我的话吗？一定要责罚的(de)话，应(yīng)当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退了下去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天下(xià)本来没有什么(me)事端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制造麻(má)烦(fán)罢了。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁不简明呢？”所以陆象(xiàng)先到的地方，百姓和官吏都怀念他。

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