日本四世纪贵族大(dà)墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近(jìn)，日本网友(yǒu)热议日(rì)本(běn)国一(yī)起重大的考古发现(xiàn)。去年(nián)，从奈良(liáng)市西部最大的圆形(xíng)墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖出了两(liǎng)件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑(jiàn)”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬中已出土很多，但(dàn)这两件东西真(zhēn)的不一般(bān)，被日本(běn)专(zhuān)家(jiā)视为“国宝”，引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大家常(cháng)见的镜子是(shì)圆形或方形的，这件青铜(tóng)镜外形却像古代士兵(bīng)作(zuò)战用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽(kuān)处约30厘米凤凰男能嫁吗，凤凰男的八大特征和交往原则，上面(miàn)还(hái)有(yǒu)精(jīng)美的纹饰。日(rì)本考古专家从来(lái)没有见过这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土(tǔ)时，考(kǎo)古人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才(cái)发现(xiàn)特别，并(bìng)不是镜子，经实验(yàn)室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另(lìng)一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三(sān)重(zhòng)圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇(shé)形（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本迄今已(yǐ)发现80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出(chū)现(xiàn)在(zài)1600年(nián)前的古墓中(zhōng)，不只(zhǐ)在(zài)日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有(yǒu)，即使有文字也是(shì)中国(guó)传过去(qù)的(de)汉(hàn)字。所以(yǐ)，有中国网友听说后(hòu)马(mǎ)上产生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀(huái)疑(yí)当年日(rì)本并没有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家对盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的出土，也(yě)相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模(mó)具。有日(rì)本专家面对本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊(jīng)讶(yà)，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来塑造这(zhè)种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用热铁敲击和(hé)锻造出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就(jiù)必须有相当大的炉子，还需要大量的铁(tiě)原料，和先进技术(shù)与制作工艺。当年的(de)日本可以做到吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土现场(chǎng)当(dāng)然日本专家在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠(jiàng)技术(shù)的杰作”。进一(yī)步分析，还有一种可能，日本(běn)拥有这(zhè)么高的铸(zhù)造(zào)能(néng)力(lì)和工艺水平，应该(gāi)是“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日(rì)本人类学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后(hòu)裔出现(xiàn)在日本的(de)时候，渡来人不只带来(lái)的先进的农耕文明(míng)，比如中国(guó)长(zhǎng)江流(liú)域的水(shuǐ)稻(dào)栽(zāi)种技术，也带(dài)来了(le)葬(zàng)俗(sú)，中国中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于(yú)日(rì)本洲岛(dǎo)，出现了(le)有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家(jiā)形(xíng)象地定义这一时期(qī)为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造于四世纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上最大的(de)国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点(diǎn)认为，邪马台(tái)是现代日本的(de)起(qǐ)源国(guó)，出(chū)现于公元二世(shì)纪(jì)末至三(sān)世纪初，四世(shì)纪凤凰男能嫁吗，凤凰男的八大特征和交往原则(jì)是其重要(yào)发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么一个重(zhòng)要发展时期却(què)不见文字记载，成(chéng)了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日本史研究资(zī)料库的中(zhōng)国史(shǐ)书上，也不见记(jì)载(zài)，日(rì)本(běn)学者称之为(wèi)“神秘的四(sì)世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物(wù)出土地位置示意图顺便说一下，日(rì)本(běn)历史学界有一(yī)默认的共识，要研究日本史(shǐ)，特别(bié)是(shì)早期日本史要从(cóng)中国历史书中寻(xún)找(zhǎo)材(cái)料，现代(dài)日本国家的起(qǐ)源信史也(yě)只有中国史书中有。正因为这样(yàng)，古今日本历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有(yǒu)的甚至比中(zhōng)国学者还(hái)精通(tōng)。《三国(guó)志·魏书·东(dōng)夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对(duì)该国情况作(zuò)了交代(dài)，这(zhè)是一个女王执政(zhèng)国(guó)，女王(wáng)卑(bēi)弥呼(hū)始向(xiàng)曹(cáo)魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏(wèi)时至少有四(sì)次(cì)。

新闻发布(bù)会展示蛇(shé)剑图(tú)片曹魏也曾两(liǎng)次(cì)遣(qiǎn)使至邪(xié)马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建(jiàn)晋，邪马台(tái)国与(yǔ)中国(guó)仍有交流。《晋书(shū)·四夷列(liè)传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第(dì)一个年号，也是西(xī)晋第一个年号。但后来中国史书上却不见无邪马(mǎ)台国及女王的记载，只言(yán)片(piàn)语都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的古墓(mù)葬中(zhōng)出土(tǔ)蛇(shé)剑和盾(dùn)镜，这是日(rì)本考(kǎo)古(gǔ)史上从来没有事，因为(wèi)是“空白的四(sì)世纪”时期文(wén)物(wù)，自然显得相(xiāng)当珍贵(guì)，填补了日本四世纪的空白(bái)，对邪马台国和现代日本国的形成具有重(zhòng)大(dà)意义，日本学者(zhě)因此称这一发现(xiàn)是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消息(xī)公开后在全日本(běn)引(yǐn)起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道，并不难(nán)理解。

盾镜图案对比现在奈良市组(zǔ)织(zhī)各方面专家，对这两件文(wén)物进(jìn)行了考证(zhèng)和研究，希望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材(cái)内，而这两件东西发现的地方也很奇(qí)特，摆(bǎi)放(fàng)在(zài)棺材盖上。为什么(me)会这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜并(bìng)不是实(shí)用器(qì)，而是作(zuò)为一种(zhǒng)冥物随葬(zàng)墓(mù)主的(de)。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件东西放在棺材上面(miàn)，用(yòng)意何(hé)在？应该是(shì)出(chū)于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国(guó)和日本民间，都被(bèi)认为有(yǒu)辟(pì)邪功(gōng)能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时代最常见的(de)主力(lì)作(zuò)战武(wǔ)器(qì)之(zhī)一，还有护卫墓(mù)主(zhǔ)的功(gōng)能(néng)，象征武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇(shé)剑镜子则是(shì)古人离不了的生(shēng)活用具，是(shì)整(zhěng)理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子(zi)不只可以照脸(liǎn)，民去民间认为还可让鬼(guǐ)怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道(dào)理，也较可信(xìn)，日本(běn)古代非(fēi)常迷信，至今日(rì)本(běn)人的生活(huó)仍有(yǒu)很多忌讳。当年(nián)的邪(xié)马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸(wán)山(shān)古坟(fén)发掘现场从中国(guó)史书记载(zài)来看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是(shì)最高(gāo)级别的(de)巫师，当年邪马台国(guó)遣使来中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多(duō)考(kǎo)古发(fā)现，日本学者尚在(zài)研究之中，应该会有更多(duō)收获。

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