夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道(dào)是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不(bù)可悟道(dào)是“夏虫不(bù)可语冰，井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海，凡夫不可语道”意(yì)思是不要(yào)跟夏(xià)天的虫子谈冰(bīng)，它不(bù)懂；不要(yào)跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过(guò)不懂；不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂的(de)。

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夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的(de)道的(de)学(xué)问，他不懂(dǒng)。

　　和层(céng)次不同、位置不同的(de)人相处，最好的方式莫(mò)过于不争(zhēng)辩(biàn)、不解释，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之(zhī)大，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行(xíng)，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不(bù)见(jiàn)水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面目(mù)，望(wàng)洋向(xiàng)若而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻(wén)少(shǎo)仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非至于(yú)子之门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不(bù)可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以(yǐ)语于冰者，笃(dǔ)于时也(yě)；

　　曲士(shì)不可以语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与(yǔ)语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而(ér)不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之流，不(bù)可(kě)为量数(shù)。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者，自以(yǐ)比形于天地，而受气于阴阳(yáng)，吾在(zài)于天(tiān)地(dì)之间，犹小石(shí)小木(mù)之在(zài)大(dà)山(shān)。

　　方存(cún)乎见少(shǎo)，又奚以自多！计(jì)四海(hǎi)之在天地(dì)之间也，不似(shì)礨空之在大泽乎(hū)？计中(zhōng)国之在海(hǎi)内不似稊(tí)米之在大仓乎？号物之数谓(wèi)之万，人(rén)处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟车(chē)之所通，人处(chù)一(yī)焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末(mò)之在(zài)于马体乎(hū)？五帝(dì)之所连，三(sān)王之所争，仁人(rén)之所忧(yōu)，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之(zhī)以为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此其自(zì)多也，不(bù)似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到(dào)了，各条河都(dōu)注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而(ér)浩(hào)大(dà)，从河的两岸(àn)到河中的(de)小洲之间(jiān)，连牛(niú)马这样的大动物都(dōu)分(fēn)辨(biàn)不清。

　　在这(zhè)种情(qíng)况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美(měi)好之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到(dào)了北海，向(xiàng)东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河(hé)伯就(jiù)转过他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹(tàn)息说(shuō)：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了一(yī)些道理，就(jiù)认为谁也比不(bù)上(shàng)自己’，这样的人，说的就(jiù)是我(wǒ)。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔(kǒng)子的知(zhī)识少、伯夷的(de)仁(rén)义轻的人，一开头我不(bù)相信；

　　如今我看到你的(de)涵量是(shì)如此难于穷(qióng)尽，我不是(shì)到你的门下(xià)请(qǐng)教，就非常危(wēi)险了。

　　我(wǒ)就会长时间地(dì)被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙不能和它谈(tán)论大海，因为(wèi)它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因为(wèi)它(tā)受(shòu)时节的限制(zhì)；

　　不能(néng)和(hé)见(jiàn)识浅(qiǎn)陋的人(rén)谈论(lùn)大道理，因为他被(bèi)自己所受的(de)教育给限制住了。

　　如(rú)今(jīn)你从海边(biān)往外(wài)看(kàn)，观览大海，就(jiù)知道了你(nǐ)自己的浅薄，这样(yàng)我就(jiù)可以和(hé)你谈(tán)论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的(de)，所(suǒ)有的河流都归(guī)向这(zhè)里，不知道什么时(shí)候才会停息，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海(hǎi)水(shuǐ)泄漏(lòu)出去，不知道什么(me)时候才停止(zhǐ)，海(hǎi)水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海(hǎi)都不(bù)起变化；

　　无(wú)论水涝还(hái)是干旱，大海(hǎi)都(dōu)不受(shòu)什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直(zhí)不是用一般数字(zì)所能计(jì)算的(de)。

　　但我却从来没有因为这个自满，因(yīn)为(wèi)我自知是自然的(de)产物，由天地赋予我(wǒ)形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之气(qì)，我在天地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为自己所见(jiàn)太(tài)少，又哪里敢自以为多而骄傲(ào)呢？算起来四海存在于天地之(zhī)间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴(xué)存在于旷野之中吗？算起来(lái)中国存(cún)在于(yú)海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓(cāng)中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量(liàng)之(zhī)多；

　　而人(rén)类(lèi)不过只是万物中的一(yī)种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙(xī)熙攘攘，作为(wèi)每一个(gè)人来说，只是所(suǒ)有(yǒu)的(de)人(rén)之中的一分子(zi)而已。

　　个(gè)人与(yǔ)万(wàn)物相比，不就(jiù)像马身(shēn)上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操(cāo)劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下(xià)求取名声，孔子(zi)以(yǐ)能谈天下事(shì)被(bèi)人视为(wèi)博学。

　　他(tā)们因(yīn)此感到自满，不就(jiù)跟(gēn)你原来看到河水上(shàng)涨而自满(mǎn)一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受(shòu)教育。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉我们人与人之间在认(rèn)知层面存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每(měi)个人(rén)生长环境，每天(tiān)待(dài)人接物之所见所(suǒ)闻可以是(shì)天壤之别，受到时(shí)间和(hé)空间的限制(zhì)，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每个人(rén)之人生自(zì)然而然的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像我(wǒ)们无法强求(qiú)每个(gè)人的(de)人生轨迹一(yī)致，我(wǒ)们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng)的意(yì)思是：我(wǒ)们(men)不能和一生(shēng)生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了(le)。

　　我们也(yě)不能和在夏天生又在夏天(tiān)死的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味(wèi)，其实揭(jiē)示了(le)一个道理：即(jí)因为时间和空间等(děng)方(fāng)面的(de)原(yuán)因(yīn)，人在(zài)认知上存在差距属(shǔ)于(yú)正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可语冰的(de)意思(sī)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话(huà)的理(lǐ)解难点，就(jiù)在于(yú)可能觉得(dé)这(zhè)句话(huà)的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接(jiē)翻译就是，我们不能和(hé)一(yī)生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为(wèi)青(qīng)蛙(wā)理解不了;我们也不能和“在夏(xià)天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时(shí)间限制，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰的模样。

　　基于这句话(huà)的字面意思，我们(men)可(kě)能会觉得，庄子这(zhè)句话是在讽(fěng)刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙(wā)一词(cí)确实在(zài)后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中(zhōng)，我们(men)能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反对(duì)区(qū)分，那么庄子(zi)更加反对去进行优胜略汰(tài)的区分，不(bù)分优劣，又何来讽刺一说?庄子(zi)在这里(lǐ)只不过揭示了一个(gè)道理罢了：即因中国飞机事故率是多少为时(shí)间和空(kōng)间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特色(sè)，会发现(xiàn)道家思想(xiǎng)最突(tū)出(chū)的(de)特色之一就是反对(duì)强求。