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非练实不(bù)食的练(liàn)实是什么意思，练实(shí)指的(de)是(shì)什么

　　练实是竹子开花后结的(de)果(guǒ)实。

　　竹实以色白，故(gù)名。

　　出自《庄子·秋水》：“夫鵷鶵(chú)，发於(yú)南海(hǎi)而(ér)飞於北海(hǎi)，非(fēi)梧桐不止，非练实(shí)不(bù)食，非醴泉不饮(yǐn)。

　　”成(chéng)玄英(yīng)疏：“练实，竹实也(yě)。

　　”练的(de)解释：1、练(liàn)（練）白绢：素练(liàn)、江平如练、把(bǎ)生丝、麻(má)或(huò)布帛煮熟。

　　2、使(shǐ)柔(róu)软洁白：练漂(piāo)（“漂”，漂白）。

　　3、反复学习，多次操作：练(liàn)习、练笔、练(liàn)操、训练。

　　4、练功、经验(yàn)多，精(jīng)熟：老练、熟练、干（刵）练。

　　实的(de)解释：1、实（實(shí)）充满：实心(xīn)、充实(shí)、虚实(shí)。

　　2、符合客观情(qíng)况(kuàng)，真(zhēn)，真诚：实话、实惠、实(shí)际。

　　3、实(shí)践(jiàn)，实行(xíng)；

　　履(lǚ)行：实体、实施。

　　4、植物(wù)结的果(guǒ)：果实、开花(huā)结实(shí)、富足。

　　《秋水》是《庄子》中的(de)又(yòu)一长篇，用篇(piān)首的两个(gè)字作为(wèi)篇(piān)名，中心是(shì)讨论(lùn)人(rén)应(yīng)怎样去认识外(wài)物。

　　全篇由两(liǎng)大部分(fēn)组成(chéng)。

　　前一部分(fēn)写(xiě)北海海神跟河神(shén)的谈话，一(yī)问一答(dá)一气呵成，构成(chéng)本篇的(de)主体。

　　庄子，姓庄，名(míng)周，字子休(xiū)（亦说子沐），宋(sòng)国蒙人。

　　他是东周(zhōu)战国中期著名(míng)的思想(xiǎng)家、哲学家和文学家。

　　创立了(le)华夏重要(yào)的哲(zhé)学学(xué)派(pài)庄学(xué)，是(shì)继(jì)老子之后，战(zhàn)国时期道家学派的代表人物，是(shì)道家(jiā)学(xué)派的主要代表人物之一。

非练实不食(shí)《庄(zhuāng)子秋水》中(z蒙口是什么档次，蒙口是什么档次的牌子hōng)的(d蒙口是什么档次，蒙口是什么档次的牌子e)练实是通假字吗(ma)

　　不是通假字，练实是(shì)指竹(zhú)子开花(huā)后结(jié)的果实。

　　出自战(zhàn)国庄子(zi)《庄子·秋水》，原文节选：

　　惠子相梁(liáng)，庄子往见之。

　　或谓(wèi)惠子曰：“庄子(zi)来，欲代子(zi)相。

　　”于是惠子(zi)恐，搜于国中(zhōng)三日(rì)三夜。

　　庄子(zi)往见之，曰(yuē)：“南(nán)方有扮岩鸟，其(qí)名为鹓雏(chú)，子知(zhī)之(zhī)乎？夫(fū)鹓雏发于南海，而飞(fēi)于北(běi)海；非梧桐不(bù)止，非练实不食，非醴泉不饮(yǐn)。

　　于是(shì)鸱(chī)得(dé)腐鼠，鹓雏过之(zhī)，仰(yǎng)而视之(zhī)曰：‘吓！’今(jīn)子(zi)欲以子之梁国而吓我邪？”

　　译文(wén)：

　　惠子在梁(liáng)国做宰相(xiāng)，庄子前往(wǎng)看望他(tā)。

　　有人(rén)对惠子说：“庄子来梁国，是想取代你做宰相。

　　”于是(shì)惠子恐慌起(qǐ)来，在都(dōu)城内搜(sōu)寻庄(zhuāng)子，整整三天三夜。

　　厅乎御(yù)

　　庄(zhuāng)子前去见他，说(shuō)：“南方有一(yī)种鸟，它(tā)的(de)顷此名(míng)字叫鹓鶵(chú)，你知道它吗(ma)？那鹓鶵(chú)从南海(hǎi)起飞飞到北海去(qù)，不(bù)是(shì)梧桐树不(bù)栖息，不是竹子的果实不(bù)吃，不是(shì)甜美的泉水不喝。

　　在此时猫头鹰(yīng)拾到一只腐臭的老鼠(shǔ)，鹓鶵(chú)从它面前飞过，鹞鹰仰头看着(zhe)，发出‘喝！’的怒斥声。

　　现在你(nǐ)也想用你的梁国相位来威胁(xié)我吗(ma)？”

　　扩展资料

　　创作背景：

　　《秋水》选自《庄子·外篇》，是《庄子》中的又一长篇，用(yòng)篇首的两个(gè)字作为篇名，中心是讨论人应怎样(yàng)去认识外物。

　　篇之强调了认(rèn)识事物的复(fù)杂性，即事物本(běn)身的(de)相对性和认知过程的变(biàn)异性，指(zhǐ)出(chū)了认知之不(bù)易和准(zhǔn)确判断的困难。

　　但篇文过分(fēn)强调了事物变化的不定(dìng)因素，因(yīn)而(ér)最终仍只能顺物自化，返归无(wú)为，这便是庄(zhuāng)子的无为思想。

　　主旨(zhǐ)赏析(xī)：

　　这则(zé)故(gù)事(shì)，辛辣地讥讽了醉心于功名富贵者的嘴脸，表(biǎo)现了庄子对功名利禄的态度(dù)。

　　文章善于(yú)运用(yòng)比(bǐ)喻，庄子(zi)将(jiāng)自己比作鹓(yuān)鶵(chú)，将(jiāng)惠子比作鸱，把功名利禄比(bǐ)作腐鼠，表明自己鄙弃(qì)功名利禄的立场(chǎng)和志趣，讽刺了(le)惠子醉心于功名利(lì)禄且无端(duān)猜忌(jì)别人(rén)的丑态。

　　作者简(jiǎn)介：

　　庄(zhuāng)子，战国中期思想家、哲学家和(hé)文学家。

　　姓庄，名周(zhōu)，字子休(xiū)（亦(yì)说(shuō)子(zi)沐），宋(sòng)国蒙人，先(xiān)祖是宋国君(jūn)主宋(sòng)戴公(gōng)。

　　他创立了华(huá)夏(xià)重要的哲(zhé)学学派(pài)庄学，是继(jì)老子之后，战国时(shí)期道家学派的代表人物，是道家学(xué)派的主要代(dài)表人物之一。

　　与老子并(bìng)称为老庄。

　　庄子的(de)想(xiǎng)象力(lì)极为丰(fēng)富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙(miào)难(nán)言(yán)的哲理说得(dé)引人入胜。

　　他的作(zuò)品(pǐn)被人称(chēng)之(zhī)为(wèi)“文学的哲学，哲学的文学”。

　　代(dài)表(biǎo)作品(pǐn)为《庄(zhuāng)子》，其中(zhōng)的名篇(piān)有(yǒu)《逍遥游》、《齐物论》等。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科(kē)-庄子(zi)·秋(qiū)水

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百科(kē)-庄(zhuāng)子

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