成大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事者(zhě)必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨什么意(yì)思是这句(jù)话(huà)的意思为：必定要先(xiān)使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)的。

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成大事者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思，干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么(me)意思

　　出自孟(mèng)子的(de)《生(shēng)于忧患，死于安(ān)乐》，这(zhè)是一篇论证严密、雄辩有力的(de)说(shuō)理散文。

　　作者先(xiān)列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事(shì)例，证明忧患可以激励(lì)人奋发(fā)有(yǒu)为，磨难(nán)可以(yǐ)促使人有新(xīn)成就。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅(fù)说(shuō)举于版筑之(zhī)间，胶鬲(gé)举(jǔ)于鱼盐之中，管夷(yí)吾(wú)举(jǔ)于士，孙叔敖举于(yú)海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是人(rén)也，必先苦其心(xīn)志(zhì)，劳其筋(jīn)骨，饿其(qí)体肤，空乏其身，行拂乱其所为(wèi)，所以动心(xīn)忍性，曾益其所(suǒ)不能(néng)。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色，发于声(shēng)，而后喻。

　　入则无法家(jiā)拂士，出(chū)则(zé)无敌国外患者，国(guó)恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也(yě)。

　　牛剖层皮革是不是真皮，牛皮革是什么材质舜从田(tián)野耕作之中被(bèi)起用(yòng)牛剖层皮革是不是真皮，牛皮革是什么材质，傅说从筑墙的劳作之中被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中被起(qǐ)用，管夷(yí)吾被(bèi)从(cóng)狱官手里救出来并(bìng)受(shòu)到任用，孙叔敖从(cóng)海滨隐居的地方(fāng)被起用，百里奚(xī)被从奴隶(lì)集市(shì)里(lǐ)赎买(mǎi)回(huí)来并被起用。

　　所以上天要把重(zhòng)任降(牛剖层皮革是不是真皮，牛皮革是什么材质jiàng)临在某人(rén)的身上(shàng)，必定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使(shǐ)他的筋骨劳累(lèi)，使他经受饥饿之(zhī)苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使(shǐ)他受贫困之苦，扰(rǎo)乱其(qí)人(rén)业已开始的行(xíng)动(dòng)，这样来使(shǐ)他的(de)心灵(líng)受到震(zhèn)撼，使他(tā)的(de)性情(qíng)坚(jiān)忍起来，增加(jiā)他(tā)所不具备的能(néng)力(lì)。

　　人常常犯错，然后才(cái)能改正；

　　内(nèi)心忧(yōu)困，思想阻塞，然后才能奋(fèn)起；

　　心绪显露(lù)在(zài)脸(liǎn)色上(shàng)，表达(dá)在声音中，然后才能被(bèi)人了(le)解。

　　一(yī)个国家，在内如果(guǒ)没有坚守(shǒu)法度的大(dà)臣和足以(yǐ)辅佐君王(wáng)的贤士，在外没有(yǒu)与之(zhī)匹敌的邻(lín)国和来自外(wài)国(guó)的祸患，就(jiù)常常会有覆灭的(de)危险。

　　这样(yàng)，就知(zhī)道忧愁患害足(zú)以使(shǐ)人(rén)生(shēng)存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干(gàn)大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思(sī)

　　干(gàn)大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨(gǔ)意思是想(xiǎng)要(yào)做成大(dà)事情，必须(xū)要付出极大的心血和努力。

　　根据查询相关信息显(xiǎn)示，这句话(huà)强(qiáng)调了(le)成功背后的(de)辛勤付出和艰苦努力，告诉(sù)人们只有经过长(zhǎng)时间的心渣肆理和身体上的(de)训练和磨练(liàn)，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴(cù)而(ér)就的，需(xū)要经过坚(jiān)持不懈的(de)努力和付(fù)出(chū)，不断积(jī)累经验和提升自己的能力，才能如数轿够在(zài)竞争激烈的社(shè)会中立足并取得成功。

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成大(dà)事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思，干大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)什么意(yì)思

　　出自孟(mèng)子的《生于忧患，死于安乐(lè)》，这是(shì)一篇论(lùn)证严(yán)密、雄辩(biàn)有力的说理散文(wén)。

　　作者先列举六(liù)位(wèi)经过贫困、挫(cuò)折的磨(mó)炼(liàn)而终于担当大任(rèn)的人的事例(lì)，证(zhèng)明忧患(huàn)可以激励人奋发有为，磨(mó)难(nán)可以促使人(rén)有新成就。

　　舜(shùn)发于畎(quǎn)亩之中，傅(fù)说举于版筑之间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔(shū)敖举于海，百里奚(xī)举(jǔ)于(yú)市。

　　故天将降大(dà)任于(yú)是人也(yě)，必先(xiān)苦其心(xīn)志，劳(láo)其筋(jīn)骨，饿(è)其体(tǐ)肤，空乏其身(shēn)，行拂乱(luàn)其所为，所以(yǐ)动(dòng)心(xīn)忍性，曾益其所(suǒ)不能(néng)。

　　人恒过(guò)，然(rán)后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征(zhēng)于色，发(fā)于声(shēng)，而后喻。

　　入则无(wú)法家(jiā)拂士(shì)，出则无敌国(guó)外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作(zuò)之中被起(qǐ)用，傅说从筑墙(qiáng)的(de)劳作之中被起(qǐ)用(yòng)，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾被从(cóng)狱(yù)官手里(lǐ)救出(chū)来(lái)并受到任(rèn)用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居的地(dì)方被(bèi)起用(yòng)，百里奚被从奴隶集市里(lǐ)赎买回(huí)来(lái)并(bìng)被(bèi)起用。

　　所以(yǐ)上天要把重任降(jiàng)临在某人的身(shēn)上，必(bì)定要(yào)先使他(tā)的内(nèi)心痛苦，使他的(de)筋(jīn)骨劳累，使他经(jīng)受(shòu)饥(jī)饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之(zhī)苦(kǔ)，扰乱(luàn)其人业(yè)已开始的行动，这(zhè)样(yàng)来使(shǐ)他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人(rén)常常(cháng)犯(fàn)错，然后才(cái)能改正(zhèng)；

　　内(nèi)心忧困，思(sī)想(xiǎng)阻塞，然后才能奋(fèn)起(qǐ)；

　　心绪显(xiǎn)露(lù)在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一个(gè)国家(jiā)，在内如果没有坚守法(fǎ)度(dù)的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外(wài)没(méi)有(yǒu)与之匹敌的邻国和来自外国的祸(huò)患，就(jiù)常常会(huì)有覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就(jiù)知道(dào)忧(yōu)愁患害足(zú)以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道(dào)理了(le)。

干(gàn)大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么(me)意(yì)思

　　干(gàn)大事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨意思是(shì)想要做成大事情，必须要(yào)付出极大的心血(xuè)和努力(lì)。

　　根(gēn)据查(chá)询相关信息(xī)显(xiǎn)示(shì)，这句话强调了成功背后的辛勤(qín)付出和艰苦(kǔ)努力(lì)，告诉人们只有经过长时间的心渣肆理和身体上的训练和磨练，才(cái)能够取(qǔ)得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是(shì)一蹴而(ér)就的，需要经(jīng)过(guò)坚持不(bù)懈的努力和付出，不断(duàn)积累经验和提升自(zì)己的能力，才能如数(shù)轿够在竞(jìng)争激(jī)烈的社(shè)会中立足并(bìng)取得成功(gōng)。

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