其(qí)人舍然大喜(xǐ)的舍是什么(me)意思，不舍昼夜的(de)舍是什么意思古(gǔ)义是不舍(shě)昼夜的舍指的是“放(fàng)弃”，出自《论语》，本文中(zhōng)，小编整理(lǐ)了相关知识(shí)的(de)。

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其人(rén)舍然大喜的舍是什(shén)么(me)意(yì)思，不(bù)舍昼夜的舍是什(shén)么意(yì)思古义

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　　《论语》是儒家经典之一，是一(yī)部以(yǐ)记(jì)言为主的语录体散(sàn)文(wén)集，主要以语录(lù)和对话文体的形(xíng)式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了(le)孔子的政(zhèng)治(zhì)、审美、道德伦理和功利等价(jià)值思想。

　　《论(lùn)语(yǔ)》内容涉及政治、教(jiào)育(yù)、文学、哲学以及立身处(chù)世的道理等多方(fāng)面。

　　早在春秋后(hòu)期孔子设(shè)坛讲学时期，其主(zhǔ)体内容(róng)就已初始创成；

　　孔子去世以后，他的弟子(zi)和再传弟子代代传授(shòu)他(tā)的言论，并逐渐将这(zhè)些(xiē)口头记诵的(de)语录(lù)言行记(jì)录下(xià)来，因(yīn)此称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要记载孔子及其弟子(zi)的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼(yì)解释(shì)说(shuō)：“语者，圣人(rén)之语言，论者，诸儒(rú)之讨(tǎo)论也(yě)。

　　”其实，“论”又有纂的意思(sī)，所谓《论(lùn)语》，是指将孔(kǒng)子及其弟(dì)子(zi)的言行记载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录(lù)孔子与弟子及(jí)时(shí)人谈(tán)论之语约444章，记孔门弟子相互(hù)谈论之语48章。

　　作为儒家经典的(de)《论语》，其内容博(bó)大精深(shēn)，包罗(luó)万象，《论(lùn)语(yǔ)》的思想主要(yào)有三个既各自(zì)独(dú)立(lì)又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法(fǎ)论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深处的(de)一种真实的(de)状态，折中真的(de)极致(zhì)必然是善的，这种真和善(shàn)的全体状态(tài)就是“仁”。

　　孔子确立的(de)仁的范畴，进(jìn)而将礼(lǐ)阐(chǎn)述为适(shì)应仁、表达仁的一种合(hé)理的社会关系与待人接物(wù)的规范，进而明(míng)确(què)“中庸”的系统方(fāng)法论(lùn)原则。

　　“仁”是《论语》的思想核(hé)心(xīn)。

　　《论语》自汉武帝(dì)“罢黜(chù)百家，独尊儒术(shù)”之后，被尊为(wèi)“五经之輨辖，六艺之喉(hóu)衿”，是(shì)研究孔子及(jí)儒家(jiā)思想尤其是(shì)原始儒家思想的第一手资料。

　　南宋时朱熹(xī)将《大(dà)学》《中庸(yōng)》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家(jiā)经典中的地位日益(yì)提高。

　　元代延(yán)祐年间，科举开始(shǐ)以“四(sì)书”开科(kē)取士。

　　此后一直到清朝末(mò)年推行洋务(wù)运动(dòng)，废除(chú)科举之前，《论语(yǔ)》一直是(shì)学子士人推施奉(fèng)行的金(jīn)科玉律。

　　《论语》进入(rù)经书之列是(shì)在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋有《左传》《公(gōng)羊》《谷梁(liáng)》，加上《论语(yǔ)》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样(yàng)是十(shí)三经。

　　”北宋政治(zhì)家赵(zhào)普(pǔ)曾有“半部《论(lùn)语》治天下”之说。

　　这从一个侧面反映出此书(shū)在中国古代(dài)社会所发挥的作用与影响之大。

　　孔子（公元前(qián)551—公(gōng)元前479），名丘(qiū)，字仲尼，春秋末期鲁(lǔ)国陬(zōu)邑（今山东(dōng)曲(qū)阜(fù)市东南）人(rén)。

　　春(chūn)秋末期著名的(de)思想(xiǎng0551是哪个地区的区号呢，0551是哪儿的区号)家、教(jiào)育家、儒(rú)家学派创始人。

　　相(xiāng)传(chuán)有(yǒu)弟(dì)子三千，贤(xián)弟子(zi)七十二人，孔子曾(céng)带领弟(dì)子周游(yóu)列国14年。

　　孔子还是一位古(gǔ)文献整理家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是中(zhōng)华文(wén)化中的核心学(xué)说儒家的首(shǒu)代宗师，集华夏(xià)上古文(wén)化(huà)之大成(chéng)，在世时(shí)已被誉为(wèi)“天纵(zòng)之圣”、“天之木铎”，是当(dāng)时社会上最博学者之一，并且(qiě)被后世统治者尊为至(zhì)圣、至圣先(xiān)师(shī)、万世师表。

　　孔子和他创立的儒(rú)家(jiā)思(sī)想对(duì)中国和(hé)朝鲜(xiān)半岛、日本、越南等地区(qū)有深远(yuǎn)的影(yǐng)响，这些地区(qū)又被称为儒家(jiā)文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是什么(me)?

　　其(qí)人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人忧天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧(yōu)天地崩(bēng)坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又(yòu)有忧(yōu)彼之(zhī)所忧者，因往晓之，曰：“天，积(jī)气耳，亡处亡气。

　　若屈伸(shēn)呼吸，终(zhōng)日在(zài)天中行(xíng)止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星(xīng)宿，亦积气中之有光(guāng)耀者，只(zhǐ)使坠，亦不能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰：“地，积(jī)块(kuài)耳，充塞四虚，亡处亡块(kuài)。

　　若躇步跐(cī)蹈，终日在地上(shàng)行止，奈何忧其(qí)坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然(rán)大(dà)喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有(yǒu)个人担心(xīn)天地会崩(bēng)塌，自(zì)身失去依存的地方，(于是)不吃(chī)不睡的了。

　　又有一(yī)个担心他(tā)因为那担心而出问题(tí)的(de)人，因此就去劝(quàn)他，说：“天(tiān)啊，是聚集在一起的气(qì)体，气往(wǎng)哪里崩(bēng)溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸(xī)，一直在天中进行(xíng)，干吗要(yào)担心它崩(bēng)溃呢?”

　　那个人(rén)说(shuō)：“天确实(shí)是聚集的气体，太阳(yáng)、月亮、星星呢，它们就不会掉下(xià)来(lái0551是哪个地区的区号呢，0551是哪儿的区号)吗?”劝导(dǎo)他的人(rén)说：“太阳、月亮、星星，也(yě)是(shì)气体中发光的(de)气体，就(jiù)算它们掉(diào)下来，也(yě)不可能伤到谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝(quàn)导他(tā)的(de)人说：“所(suǒ)谓地吗，就是很多土(tǔ)块聚集，它填充(chōng)了四方所有的角(jiǎo)落(luò)，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地上进行(xíng)，干吗还(hái)要担心地会塌呢?”于是那人释然而开心(xīn)，劝导他的人也释然而(ér)开心(xīn)。

　　基本(běn)字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃(qì)，不(bù)要了(le)：舍己为人。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房(fáng)0551是哪个地区的区号呢，0551是哪儿的区号子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休(xiū)息：舍于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多(duō)指亲属中比自(zì)己年纪小(xiǎo)或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代(dài)行军一宿或三十里为一(yī)舍：退避三舍（喻对(duì)人(rén)让(ràng)步）。

　　相关组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬(yáng)佛法，或为布施寺(sì)院，自作苦行，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝时(shí)此(cǐ)风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留(liú)恋(liàn)。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍放弃或离(lí)开，不(bù)愿意使用或处置：妈妈～孩(hái)子(zi)出远门。

　　他从(cóng)来～乱花一(yī)分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的(de)。

　　原指弃农而事(shì)工(gōng)商。

　　后泛(fàn)指放弃(qì)根本、主要的部分，而追求次(cì)要的、枝节的。

　　比(bǐ)喻做事情不抓根本(běn)蔽(bì)滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作(zuò)“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很深(shēn)，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离(lí)开(kāi)，放下(xià)。

　　形容非常留恋，舍(shě)不得(dé)离开。

　　退(tuì)避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两国交战，晋宏敏国(guó)公子重耳遵(zūn)守(shǒu)诺言，主(zhǔ)动把军(jūn)队(duì)后撤九(jiǔ)十里。

　　比喻对人(rén)让步或回避。

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