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庸人自扰之前一句意思是什么(me)天下本无事(shì)，世(shì)上本无事庸(yōng)人自扰之是什(shén)么意思(sī)

　　意(yì)思是：世界(jiè)上(shàng)本来没什么大(dà)事，都是(shì)些无聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常自(zì)己跟(gēn)自己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传(chuán)》

　　罢为益(yì)州大都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以树威(wēi)乎？”卒(zú)不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼(jiān)河东(dōng)按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情(qíng)大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当(dāng)以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

庸人自(zì)扰之前一句意思是什么(me)?

　　庸人自扰之前一句是世上本无事，全句比喻常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　“世上本(běn)无事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为(wèi)益州大都督府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示(shì)威，不(bù)然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒(zú)不从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州刺(cì)史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为(wèi)可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不(bù)晓吾(wú)言邪？必责者(zhě)，当以(yǐ)汝为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民(mín)吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相位(wèi)，出任益州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑(jiàn)南道(dào)按(àn)察使，处理政事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应当严(yán)刑拷打惩(chéng)罚来(lái)显示威严，不(bù)这(zhè)样(yàng)，百姓就会轻忽(hū)并(bìng)且没(méi)有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一定要用严刑峻法来(lái)树立威(wēi)严吗？”最终(zhōng)没(méi)有(yǒu)听(tīng)取（韦抱贞的(de)意(yì)见），但(dàn)蜀地百姓得到了教化(huà)。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏(lì)向陆象先陈述、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应该(gāi)受杖打(dǎ)。

　　陆象先说(shuō)：“人情(qíng)大概相(xiāng)差不多(duō)，（你）说他不明白我的(de)话吗？一定(dìng)要(yào)责罚的话，应当(dāng)从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了下去(qù)。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下(xià)本来(lái)没(méi)有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻(má)烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁(chóu)不简(jiǎn)明(míng)呢？”所以陆象(xiàng)先到(dào)的(de)地方(fāng)，百姓(xìng)和(hé)官(guān)吏都怀念他。

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　　意思是：世界上(shàng)本来没什(shén)么大事，都(dōu)是(shì)些无聊的人自(zì)己找(zhǎo)事。

　　全(quán)句比喻常常自己跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑(yí)神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢(bà)为益州大都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南(nán)按察使，为(wèi)政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已(yǐ)，必刑法以树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东(dōng)按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白(bái)争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无(wú)事(shì)，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至(zhì)民吏怀(huái)之。

庸人自扰之前(qián)一句意思是什(shén)么?

　　庸人自扰之前一句是世上(shàng)本无事(shì)，全句比喻(yù)常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先(xiān)传(chuán)》。

　　出处(chù)：

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象先(xiān)传(chuán)》（陆象先）罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按(àn)察使，为(wèi)政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻扑罚以(yǐ)示威，不(bù)然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在(zài)治之(zhī)而(ér)已，必刑法以拿芹树威(wēi)乎(hū)？”卒(zú)不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可(kě)杖，象先曰(yuē)：“人(rén)情(qíng)大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无(wú)事，庸(yōng)人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故(gù)所至民(mín)吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆(lù)象先）被(bèi)罢去相位，出任益州大都督(dū)府长史、剑南道按察使，处理政事崇(chóng)尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应(yīng)当严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威严，不这样(yàng)，百(bǎi)姓就会轻忽并(bìng)且没(méi)有消(xiāo球缺的体积怎么算，球缺的体积公式是什么)乱(luàn)毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在(zài)于治(zhì)理罢了，一(yī)定要用严刑(xíng)峻法来树立威严吗(ma)？”最终没有(yǒu)听取（韦抱贞的意见），但蜀(shǔ)地百(bǎi)姓得(dé)到了教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡次(cì)升迁(qiān)，做到(dào)蒲州刺史(shǐ)兼(jiān)任河(hé)东按察史。

　　小吏犯(fàn)了(le)错误，陆象先(xiān)训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩(biàn)，认(rèn)为（小吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情大概相(xiāng)差不多(duō)，（你）说他不明白(bái)我的话吗(ma)？一定要责罚(fá)的话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象(xiàng)先曾(céng)经说：“天(tiān)下(xià)本来没有(yǒu)什么(me)事(shì)端，（只是）庸人扰乱它，制造(zào)麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清源头，何愁不(bù)简明呢？”所以陆象先到的地方，百(bǎi)姓和官吏都怀念他。

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