一个男人打你脸说明什么，如果一个男生打你的脸-橘子百科-橘子都知道

一个男人打你脸说明什么，如果一个男生打你的脸致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格(gé)物而后致知是什(shén)么意思，致(zhì)知(zhī)在(zài)格物格物的意(yì)思是“致知在格物，物格而后知至”翻译(yì)：认识最(zuì)真(zhēn)的本(běn)心的。

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<一个男人打你脸说明什么，如果一个男生打你的脸h3>致知在格物格(gé)物而后致知是什(shén)么(me)意思，致知(zhī)在格(gé)物格物的意思(sī)

　　“致知在(zài)格物，物格而后知(zhī)至(zhì)”翻译：认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心(xīn)不好(hǎo)的私(sī)欲、物欲。

　　原句出(chū)自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天下者，先治(zhì)其(qí)国；

　　欲(yù)治其国者，先齐其(qí)家；

　　欲齐其家者，先(xiān)修其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚(chéng)其意者，先致(zhì)其知(zhī)，致知在格物(wù)。

　　物格而后知至(zhì)，知至而后(hòu)意诚，意诚(chéng)而后心正，心正而后(hòu)身(shēn)修，身修而后家齐，家(jiā)齐而后国治(zhì)，国治(zhì)而后天(tiān)下平。

　　白话译文：古代那些要想在天下弘扬(yáng)光明正大品德(dé)的人，先(xiān)要治理好自己的国(guó)家；

　　要想治理好自己的国(guó)家，先要(yào)管理(lǐ)好自己的家庭(tíng)和家族；

　　要想管理好自己的家庭和家族(zú)，先要修养自身的品(pǐn)性(xìng)。

　　要一个男人打你脸说明什么，如果一个男生打你的脸(yào)想(xiǎng)修养(yǎng)自(zì)身的品性，先(xiān)要端正自己(jǐ)的思(sī)想；

　　要端正(zhèng)自己的思想，先(xiān)要使自己的(de)意念真诚(chéng)；

　　要想使自(zì)己的(de)意念(niàn)真(zhēn)诚，先要使自己获得知识，获得(dé)知识的途径在于认知(zhī)研究(jiū)万事万(wàn)物。

　　通过对(duì)万事万物的认(rèn)识研究，才能获(huò)得知(zhī)识(shí)。

　　获得知识后，意念才(cái)能真诚；

　　意念真(zhēn)诚后，心(xīn)思(sī)才能端(duān)正；

　　心思端正后，才能修养品性；

　　品性修(xiū)养后，才能管理好家庭(tíng)家(jiā)族；

　　家庭家族管理好了，才能治理(lǐ)好国家；

　　治理好国家后天下才(cái)能太平。

　　《大学(xué)》是孔子及其门徒(tú)留下来的(de)遗(yí)书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列为“四(sì)书”之首。

　　经朱熹重新编排后，分为“经(jīng)”和(hé)“传”两个(gè)部(bù)分。

　　其中“经”一章，是孔子的原(yuán)话，由孔子的学生曾子(zi)记录；

　　“传”十章，是曾(céng)子对“经”的理解和(hé)阐述，由(yóu)曾子的学生记录。

　　文章所(suǒ)展示(shì)的(de)，是儒学三纲八(bā)目的追(zhuī)求。

　　它既是为达到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒(rú)学(xué)为(wèi)我们所展示的人生进修(xiū)阶梯(tī)。

　　纵览四书五经(jīng)，我们发现，儒家的(de)全部(bù)学说实际上都是循着这三(sān)纲八目(mù)而展开(kāi)的(de)。

　　所以，抓住这三纲八目你就等于抓住(zhù)了一(yī)把打开儒学(xué)大门的钥匙(shi)。

　　循着这进(jìn)修(xiū)阶(jiē)梯一步一个脚印，你就会登堂入(rù)室，领(lǐng)略(lüè)儒学(xué)经典(diǎn)的(de)奥义。

致(zhì)知在格物，物格而后知(zhī)至，是(shì)什么意思

　　认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好的私欲(yù)、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲明明(míng)德于天下者，先(xiān)治(zhì)其国；欲治(zhì)其国(guó)者，先齐其(qí)家；欲(yù)齐其家者，先修其(qí)身；欲辩明修其(qí)身者，先正其心；欲正(zhèng)其(qí)心者，先(xiān)诚(chéng)其(qí)意；欲指敬(jìng)诚其意者，先致其知；致知在格物。

　　物格而(ér)后(hòu)知至；知至而后(hòu)意诚；意诚(chéng)而后(hòu)心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平(píng)。

　　翻译：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的(de)人，先要治理好(hǎo)自己的国(guó)家(jiā)；要想治理好自(zì)己(jǐ)的国(guó)家，先要(yào)管理好自(zì)己的(de)家庭(tíng)和家族；要想管理好(hǎo)自(zì)己的家庭(tíng)和家族，先要修养自身的品性；要想(xiǎng)修养自(zì)身的品性，先要端正自己的心思；要(yào)想端(duān)正自(zì)己的心(xīn)思(sī)，先要使(shǐ)自己的(de)意(yì)念真诚(chéng)；要想使自己(jǐ)的意念真诚，先要使自己革(gé)除不好的(de)思想；认识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好的私欲、物欲(yù)，而彰显(xiǎn)明德(dé)，认识(shí)本心，表里如(rú)一。

　　意念(niàn)才能真诚；意念真诚(chéng)后心思才(cái)能端(duān)正；心思(sī)端正(zhèng)后才能修养(yǎng)品性；品(pǐn)性修养后才能管理(lǐ)好家庭和家族；管(guǎn)理好家庭和家族(zú)后才(cái)能治理好国家(jiā)；治理好国家后天下才能太平。