黄沙(shā)百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰(lán)终(zhōng)不还。

自古以来(lái)，国家的生存安危是每个(gè)国王，和部署，子民所关心之(zhī)事(shì)。

当国与国之间发生战争，小国的安危就显(xiǎn)得至关(guān)重要，大国(guó)吞并小(xiǎo)国，而强等国家的野(yě)心只能持(chí)续不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战(zhàn)结(jié)束后，脱离英国掌控的印(yìn)度对锡金觊(jì)觎已久(jiǔ)。

70年(nián)代后(hòu)，锡金(jīn)国王被软禁，随之他们(men)请(qǐng)求加(jiā)入中(zhōng)国149次，但是被拒(jù)绝后(hòu)，依(yī)旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面(miàn)对(duì)强国的吞并，只(zhǐ)能对(duì)外求救(jiù)。

但(dàn)是某(mǒu)种程(chéng)度上，19世纪(jì)后期，国(guó)家(jiā)局势(shì)动荡(dàng)不安，我国(guó)也(yě)并不(bù)稳定，只能拒绝(jué)锡金的救援(yuán)。

锡(xī)金这(zhè)个国家(jiā)最早在清朝(cháo)是一(yī)个藩属国，它坐落(luò)于喜马拉(lā)雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农作物(wù)生(shēng)长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度(dù)，而印度又(yòu)在清王朝(cháo)灭亡后(hòu)被英国霸占(zhàn)，锡金也就(jiù)随之沦为英国的(de)附属品。

作为一个(gè)南亚的(de)小国(guó)，锡金也有着丰富的(de)宗教和(hé)人文(wén)历史。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚佛(fú)学思想的神人——拉宗成布(bù)，他被(bèi)人们(men)评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到(dào)他的佛(fú)学传播，而他(tā)又将(jiāng)目光放回了锡(xī)金(jīn)王国，决定在那里传(chuán)播(bō)更多的佛(fú)法。

位(wèi)于尼(ní)布尔边缘的小国(guó)，一直有着丰厚的佛学思想，但是真(zhēn)正被(bèi)引入，被众生看(kàn)到的是(shì)一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在(zài)山坡上放(fàng)羊，在他的身上能够看(kàn)到人与自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也(yě)心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的(de)国王。然而锡金(jīn)这个小国只存在了百年，就消(xiāo)失在世界地图上。

一个国(guó)家的(de)毁(huǐ)灭原因有很多，一个(gè)明(míng)君可以有贤(xián)德的管理，但不能除(chú)却地理位置和大局势(shì)的影响，正所谓天时不(bù)如地利，地利不如人和，若时机丧失，那(nà)么(me)小(xiǎo)国被(bèi)灭亡也是(shì)必然趋势。

英(yīng)雄都有(yǒu)陌路时，红颜也(yě)有(yǒu)衰(shuāi)老时(shí)，而当锡金最初的建国者彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡的结局时，不知他是否(fǒu)能够预测到。

百年小(xiǎo)国的消亡(wáng)正所谓(wèi)屠龙少年(nián)者终(zhōng)成恶龙，印(yìn)度从英国(guó)处摆(bǎi)脱殖民(mín)地身份后(hòu)，他开始(shǐ)对锡金(jīn)展开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据着重要的地理位置(zhì)，才(cái)会(huì)让它(tā)成(chéng)为一个唾手可得的羊肉。

由于(yú)英国将权(quán)利(lì)交于(yú)印(yìn)度(dù)，印度(dù)刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金(jīn)的国土(tǔ)，选择印度(dù)人来(lái)当国(guó)王。

这样的经历想必(bì)是(shì)屈辱的(de)，但(dàn)是锡(xī)金毫无(wú)办法，毕竟有英国(guó)大国的牵制，他(tā)只(zhǐ)能签订下和平(píng)条(tiáo)约(yuē)，被印度管理国内的资源，诸如(rú)外交(jiāo)，经济，等(děng)一系列(liè)权利。

有强(qiáng)大的(de)入侵后(hòu)，锡金人民(mín)的(de)士气和风(fēng)气都受到了损害(hài)。1975年的(de)锡金，总算(suàn)不堪重负(fù)，被印(yìn)度的军队控制，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子之德风，小人之(zhī)德草，草上之风必(bì)偃。

而(ér)一个国(guó)家的(de)风气也与执政者息息相(xiāng)关(guān)，最初(chū)以佛学文化(huà)建立锡金的彭措(cuò)，他(tā)虽(suī)然安闲(xián)自(zì)在，人民也(yě)皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金(jīn)小(xiǎo)国还是抵不过外界的入侵。在成为(wèi)印度的附属品后，锡(xī)金也慢慢从一(yī)个民风淳朴的国家变得复(fù)杂化，因(yīn)为当时(shí)锡(xī)金(jīn)也有(yǒu)别国居民的混入(rù)。

在(zài)清(qīng)朝(cháo)时期，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然(rán)而面对(duì)多国的(de)入侵后，锡金逐渐失(shī)去了(le)气力(lì)。

这样的(de)悲剧(jù)无(wú)法挽(wǎn)回，让人(rén)反思(sī)的同时(shí)，也更加明白(bái)，国家内部的团结和强大自身很重要(yào)。

虽然说事物的诞生总是会(huì)有高潮(cháo)，起(qǐ)伏(fú)和(hé)消亡，但是(shì)阴极(jí)阳(yáng)生，灭亡是必然(rán)趋(qū)势，当不能够抵御外敌后。只有(yǒu)坚守国家的民风(fēng)，积极学习(xí)外(wài)国，放眼全(quán)球化的趋势，也未必不(bù)是(shì)一条可(kě)行(xíng)之道(dào)。

中国(guó)为什么(me)拒绝(jué)？在锡(xī)金面临(lín)百(bǎi)般无奈后(hòu)，向中(zhōng)国(guó)发起了求助，因为早在清(qīng)朝时期，锡金就(jiù)和中(zhōng)国有(yǒu)渊源。而(ér)这一切缘于(yú)有着(zhe)藏传佛(fú)教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是一个天(tiān)朗(lǎng)气清的好天气(qì)，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封(fēng)赏(shǎng)达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王(wáng)国成立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉(lā)宗成(chéng)步从此在西藏人(rén)民眼(yǎn)中显得神圣(shèng)。

也(yě)因拉(lā)宗成布(bù)的这层关(guān)系，锡金倍受(shòu)西藏人民保(bǎo)护，又因(yīn)西藏属于中(zhōng)国，因此(cǐ)也与中(zhōng)国形成关联(lián)。

关于(yú)中国对锡金的帮助(zhù)，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在(zài)不(bù)丹(dān)的入侵下(xià)，西藏(cáng)没(méi)有让(ràng)锡金(jīn)面临危难(nán)，而之后锡金也对(duì)西(xī)藏(cáng)选择(zé)了联姻来加强联(lián)系。

之后的尼泊(pō)尔入侵(qīn)一战，清政(zhèng)府更是出兵选(xuǎn)择对(duì)抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤(chè)退后，拉萨(sà)和(hé)锡金(jīn)的关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的(de)不作为，他们不将锡(xī)金的宗(zōng)教管理放在首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡金与清政府的(de)关系渐趋远(yuǎn)离(lí)。

历(lì)史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国(guó)的成(chéng)立，而此时的锡金正面临着被印度吞并(bìng)的风(fēng)险，锡(xī)金这个(gè)孱弱之国反复向(xiàng)中国释放了求助信号。

然而中国不想选(xuǎn)择与(yǔ)印度为敌，又因局势处(chù)于百废待兴(xīng)阶段，也没有相当可观的(de)经济能(néng)力(lì)，面对收复后(hòu)的治(zhì)理，实属不良选择。

毕(bì)竟锡金的地理位置处于(yú)喜马(mǎ)拉(lā)雅山脉的南部(bù)，面对(duì)遥(yáo)远的地(dì)区和大(dà)陆的(de)阻隔(gé)，经济(jì)投入是首要，而(ér)这一点，百废待兴阶段的中国(guó)没必要(yào)选择投入。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染，骨一共发生过几次世界大战，一共发生了多少次世界大战气全无(wú)。锡金的建国初衷是(shì)佛学宗教，人(rén)民们也一(yī)片(piàn)祥和。

但是缺乏适当的管理，和对(duì)外(wài)国的结交，只能发展(zhǎn)百(bǎi)年后逐渐消亡(wáng)。

这是历史的变迁，也是小(xiǎo)国的生存危(wēi)机。

怀(huái)璧有罪，处于一(yī)个重(zhòng)要的地理(lǐ)位(wèi)置，面对大(dà)国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风餐(cān)露宿(sù)，纵使泱泱(yāng)之国没(méi)有有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看(kàn)着灭(miè)亡的锡(xī)金，也更加吸(xī)取(qǔ)教训，有足够的文化实力和(hé)经济实力(lì)，这样才在国际之间(jiān)拥有话语权。

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