黄沙(shā)百战穿金甲(jiǎ)，不(bù)破楼兰终不还。

自古以来，国家的生(shēng)存(cún)安危(wēi)是每(měi)个国(guó)王，和(hé)部署(shǔ)，子民所关心之事(shì)。

当国与国之(zhī)间发生战争(zhēng)，小国的(de)安危就(jiù)显得至关重(zhòng)要，大国(guó)吞(tūn)并小(xiǎo)国，而强等(děng)国家的野心只能持续(xù)不断地发挥野心和(hé)挑战，直到平息。

二(èr)战结(jié)束后，脱离英国掌控(kòng)的(de)印(yìn)度(dù)对锡金觊觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代后，锡金(jīn)国王(wáng)被(bèi)软禁(jìn)，随之他们请(qǐng)求加入中(zhōng)国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国(guó)的吞(tūn)并，只能对(duì)外(wài)求(qiú)救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国家局势动荡(dàng)不安，我国(guó)也并(bìng)不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金这个国家(jiā)最早在清朝是(shì)一个藩属(shǔ)国(guó)，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山(shān)麓(lù)。由于温和湿润的气候，非常适合农作物生(shēng)长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米(mǐ)，接壤于印(yìn)度，而印度又在清王朝(cháo)灭亡后被(bèi)英国霸(bà)占，锡金也就随之沦为英国的附属(shǔ)品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这(zhè)起(qǐ)源(yuán)于一(yī)个神话传(chuán)说。一(yī)个有着浓厚佛学思想的(de)神人(rén)——拉宗成布，他(tā)被(bèi)人们评价为聪(cōng)慧，和(hé)善辩的(de)。

由于(yú)当(dāng)地人们都受到他的佛学(xué)传播，而他(tā)又将目光放回(huí)了锡金王(wáng)国，决(jué)定在那里传播更多的佛(fú)法。

位于尼布尔边(biān)缘的小国，一直有着丰(fēng)厚的佛学思想，但是真正(zhèng)被引入，被众(zhòng)生(shēng)看(kàn)到的是一个牧羊人。

他是个中年人(rén)，喜欢(huān)在山坡上(shàng)放羊(yáng)，在他的身上能够看到人与自然合(hé)一的(de)大道。

而来到锡金传(chuán)法的(de)拉(lā)宗成布，也心甘(gān)情愿(yuàn)将牧羊(yáng)人彭措视为锡金(jīn)的(de)国王(wáng)。然(rán)而锡金(jīn)这个小国只存(cún)在(zài)了百年，就消失在世界地图上。

一个国家(jiā)的毁灭原因有很多，一(yī)个明君可(kě)以有贤(xián)德(dé)的管理，但不(bù)能(néng)除却地理位(wèi)置和大局势的影响，正所谓天时(shí)不如地(dì)利，地利不如(rú)人和，若时机丧失(shī)，那么小国被(bèi)灭亡也是必然(rán)趋势。

英(yīng)雄(xióng)都(dōu)有陌路时，红颜也有(yǒu)衰老时(shí)，而当(dāng)锡(xī)金最初的建(jiàn)国者彭措，看到(dào)往(wǎng)后国家灭亡的(de)结局时，不知(zhī)他是否能(néng)够预(yù)测(cè)到。

百年小国(guó)的消亡正所谓屠龙少年(nián)者(zhě)终(zhōng)成恶龙(lóng)，印度从英国处摆(bǎi)脱(tuō)殖民地(dì)身份后，他开始对锡金展开了行动(dòng)。

正是因为锡金(jīn)有着(zhe)丰富的资源，又(yòu)占据着重要的地理位置，才会让它成为一(yī)个唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英国将权利交于印度，印(yìn)度刚好(hǎo)不想脱离和锡(xī)金的关(guān)系，还打算占据锡金的国土，选择(zé)印(yìn)度人来当(dāng)国王。

这(zhè)样的经(jīng)历想(xiǎng)必是屈辱(rǔ)的(de)，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟有英国大国的(de)牵制(zhì)，他只能签订下和平条约，被(bèi)印(yìn)度管理国内的资源，诸(zhū)如外交，经济，等一系列权(quán)利。

有强大的(de)入侵后，锡金人民的士气和风气(qì)都(dōu)受到了损害。1975年(nián)的锡金，总(zǒng)算不堪重负，被印度的军(jūn)队控制，而国王也(yě)成为傀儡。

君(jūn)子之德(dé)风，小(xiǎo)人之(zhī)德草，草上之风必(bì)偃。

而一个(gè)国家的风(fēng)气也与执政者息息(xī)相关(guān)，最初(chū)以佛学文化(huà)建立锡金(jīn)的(de)彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之(zhī)后，锡金小国还是抵不(bù)过(guò)外界的入侵(qīn)。在成为印(yìn)度的(de)附属品后，锡金也慢慢从一个民风(fēng)淳朴的(de)国家变得(dé)复(fù)杂(zá)化，因为当时(shí)锡金也有别(bié)国居民的混入。

在清朝(cháo)时(shí)期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄(xióng)，然(rán)而面对多国的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气(qì)力。

这样的悲剧(jù)无(wú)法挽回(huí)，让人反思的同时，也更加明(míng)白(bái)，国家内部(bù)的团结和强大(dà)自身很重(zhòng)要。

虽然说事物的诞生总是会有高(gāo)潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够(gòu)抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积极学(xué)习外国(水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括20字，水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括100字guó)，放眼全球化的趋势，也未(wèi)必(bì)不是一条可行之道。

中国为什么拒(jù)绝？在锡金面临百般(bān)无奈后，向中(zhōng)国(guó)发起了(le)求助，因为早在(zài)清朝时期，水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括20字，水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括100字锡金就(jiù)和中(zhōng)国(guó)有渊源。而(ér)这一切缘于(yú)有着藏(cáng)传佛(fú)教智慧的拉(lā)宗(zōng)成布。

那是(shì)一个天(tiān)朗气清的好天(tiān)气，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面(miàn)对雪山，他预测(cè)到(dào)未来清王(wáng)朝(cháo)将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是(shì)1652年，王(wáng)国成立十年后(hòu)。

没曾想，这个(gè)预言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得(dé)神(shén)圣。

也因拉宗成(chéng)布的这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国(guó)，因(yīn)此也与中(zhōng)国(guó)形成关(guān)联。

关于中(zhōng)国对锡金的帮助，从西藏的(de)角度来讲，在不(bù)丹(dān)的入侵下，西藏(cáng)没(méi)有让锡(xī)金面临危难(nán)，而(ér)之后(hòu)锡金也对西藏选择了联姻来(lái)加强联(lián)系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵(qīn)一战，清政府更是出兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡金的关系也日益密切。

但是随着驻(zhù)藏大臣的(de)不作为，他们不将锡(xī)金的宗教(jiào)管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致(zhì)锡金与清政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历(lì)史的(de)更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年(nián)中(zhōng)国的成(chéng)立，而此时的(de)锡(xī)金正(zhèng)面临着被印度吞并的风险，锡金这(zhè)个孱(càn)弱之国反复向中国释放了(le)求(qiú)助信号。

然(rán)而中国不想选择与印度为敌(dí)，又因局(jú)势处于百(bǎi)废待兴阶段，也没有相当可观(guān)的(de)经济能力，面对收复后(hòu)的治理，实属不良选择(zé)。

毕竟锡金的地理位(wèi)置处于喜(xǐ)马(mǎ)拉(lā)雅山脉的南(nán)部，面对遥远的地区和(hé)大陆的阻隔，经济投(tóu)入(rù)是首(shǒu)要(yào)，而这(zhè)一点，百废待兴阶段的中国没必要选择投入(rù)。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴谋所用，一(yī)旦(dàn)沾(zhān)染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也一片(piàn)祥和。

但是缺(quē)乏适当的管理(lǐ)，和对(duì)外国的结交，只能发展百年(nián)后(hòu)逐(zhú)渐(jiàn)消亡。

这是历史的(de)变迁，也(yě)是小国的生存危机(jī)。

怀璧有罪，处于一个重(zhòng)要的地理位置，面(miàn)对大国的虎视眈(dān)眈，锡金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国(guó)没有有效(xiào)的军队(duì)，和强大的实(shí)力(lì)，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也(yě)更加吸取教训，有足够的文化(huà)实力和(hé)经济实力，这样才(cái)在国际之间拥有话语(yǔ)权。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括20字，水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括100字